學(xué)友王振良兄，于鄉(xiāng)邦文化建設(shè)身體力行成績(jī)斐然。南開(kāi)大學(xué)研究生畢業(yè)后供職《今晚報(bào)》，采訪、撰稿、編輯的業(yè)余時(shí)間里，仍耕耘于古代小說(shuō)園地。振良熱衷于收藏舊書(shū)，曾從其插架的三萬(wàn)余冊(cè)藏書(shū)中遴選出72種稀見(jiàn)小說(shuō)研究舊著，對(duì)各書(shū)作者、編者、序跋評(píng)點(diǎn)者及版本源流等進(jìn)行了詳盡的著錄、考釋后寫(xiě)成專(zhuān)著《黷談書(shū)影錄》出版，在業(yè)內(nèi)頗獲好評(píng)�？梢哉f(shuō)，他兼具學(xué)者、記者、編輯的多重身份。近日，他又擔(dān)負(fù)起自己辛苦搜求的18種民國(guó)紅學(xué)研究舊書(shū)的影印、主編工作這當(dāng)然是件嘉惠學(xué)林的好事。在南開(kāi)大學(xué)出版社即將付梓之際，振良要我為這套叢書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值作一介紹。私情公誼，當(dāng)然義不容辭。
　　就200多年的《紅樓夢(mèng)》研究而論民國(guó)紅學(xué)（1912-1949）上承晚清余緒，下啟新中國(guó)開(kāi)篇，堪稱(chēng)紅學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)特殊階段。五四以降伴隨著西學(xué)東漸，各種思潮紛至沓來(lái)，加之社會(huì)轉(zhuǎn)型期新舊思想雜糅，使這個(gè)特殊歷史階段的學(xué)術(shù)呈現(xiàn)出自身特色，從而在學(xué)術(shù)史上具有獨(dú)特的價(jià)值學(xué)界艷稱(chēng)的一民國(guó)學(xué)術(shù)黃金期概緣于此�！都t樓夢(mèng)》研究作為民國(guó)學(xué)術(shù)的重要組成部分，必然也會(huì)折射出特定時(shí)代學(xué)術(shù)環(huán)境的底色，不可避免地打上其烙印。
　　對(duì)這18種民國(guó)紅學(xué)舊書(shū)進(jìn)行分梳歸納，從紅學(xué)流派劃分的角度，大致可歸為三種類(lèi)型：紅學(xué)索隱、考證著述；紅學(xué)題詠、評(píng)點(diǎn)著述；紅學(xué)雜評(píng)、批評(píng)著述。
　　收入本叢中的紅學(xué)索隱、考證著述共6種。蔡元培作為民國(guó)時(shí)期教育界、學(xué)術(shù)界先驅(qū)人物，其紅學(xué)成果自然備受時(shí)人矚目，出版于民國(guó)六年（1917）的《石頭記索隱》不僅是紅學(xué)史上標(biāo)志性的作品，即置于民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典之林，亦當(dāng)之無(wú)愧。考慮到其書(shū)作為研紅必備之書(shū)多次再版，已廣泛流行，故在此無(wú)須贅述；然而受蔡氏基本研究思路的啟發(fā)，索隱紅學(xué)著作以后競(jìng)不斷出現(xiàn)，如民國(guó)十六年119271由商務(wù)印書(shū)館印行的《紅樓夢(mèng)本事辨證》，由于學(xué)術(shù)旨趣接近且系同鄉(xiāng)，蔡元培還為這部著作寫(xiě)過(guò)序言。關(guān)于此書(shū)作者壽鵬飛，權(quán)威紅學(xué)工具書(shū)《紅樓夢(mèng)大辭典》對(duì)其生平事跡介紹語(yǔ)焉不詳，甚至連作者的生卒年都沒(méi)弄清。其實(shí)壽鵬飛與蔡元培一樣，紅學(xué)著述也具有深摯、濃厚的民族主義思想，他在當(dāng)時(shí)也算一個(gè)比較活躍的文化人，生于1873年，卒于1961年。差不多與壽鵬飛同時(shí)期的紅學(xué)索隱著作，還有民國(guó)十四年（1925）天津大公報(bào)館印行的闞鐸著《紅樓夢(mèng)抉微》，基本觀點(diǎn)是紅樓全從金瓶化出，以致紅學(xué)史家們對(duì)這部著作評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為它是索隱派中的惡札。不可否認(rèn)，同紅學(xué)索隱派的其他著作一樣，《紅樓夢(mèng)抉微》也存在穿鑿附會(huì)的通弊，但其求索的對(duì)象，又不是具體的歷史人物或歷史事件，而是將《紅樓夢(mèng)》視為一部虛構(gòu)的小說(shuō)，僅僅是在《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》這兩部小說(shuō)之間尋找內(nèi)在聯(lián)系，這正是此書(shū)與其他紅學(xué)索隱派著述的迥異之處，也是其獨(dú)特價(jià)值所在。由于這個(gè)原因，有的紅學(xué)研究者包括闞鐸本人在內(nèi)，并沒(méi)有將《紅樓夢(mèng)抉微》與其他紅學(xué)索隱派著述相提并論，這應(yīng)該是我們重新估衡此書(shū)價(jià)值的基本出發(fā)點(diǎn)。闞鐸之后影響較大的新索隱紅學(xué)專(zhuān)著，當(dāng)屬民國(guó)二十三年（1934）由西京出版社出版的景梅九的《石頭記真諦》一又名《紅樓夢(mèng)真諦》），堪稱(chēng)紅學(xué)索隱中的一部集大成之作。著述此書(shū)時(shí)的時(shí)代大背景，正是山河破碎、黍離麥秀的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夜，作者在自序中就表現(xiàn)出沉痛的民族情緒不意邇來(lái)強(qiáng)寇侵凌禍迫，亡國(guó)種族隱痛突激心潮……頗覺(jué)原著者亡國(guó)悲恨難堪，而一腔紅淚傾出雙眸矣。看得出來(lái)，《石頭記真諦》只是將文本索隱當(dāng)成手段，而終極目的則是為服務(wù)于民眾救亡偉業(yè)。