紀(jì)念集卷首語

本期為《德國哲學(xué)》創(chuàng)刊30周年紀(jì)念刊。遙想30年前那個(gè)大夢初醒的年代，國內(nèi)哲學(xué)界迎來了學(xué)術(shù)的春天，1986年創(chuàng)刊號的當(dāng)年就出了第二輯，我的論文《批判哲學(xué)的歸宿康德〈實(shí)用人類學(xué)〉的意義》就發(fā)表在這一輯上。1988年在湖北大學(xué)召開的近現(xiàn)代德國哲學(xué)中的主體性原則國際學(xué)術(shù)討論會(huì)是哲學(xué)界的一件大事，來自東德、西德、法國、瑞士、美國、日本的9位學(xué)者和國內(nèi)的10位學(xué)者在大會(huì)上發(fā)了言，由當(dāng)時(shí)在華中工學(xué)院任教的陳家琪師兄所撰寫的會(huì)議綜述發(fā)表在《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第4期上，寫得極為精彩。那時(shí)我們這一撥中青年學(xué)者都是40歲左右的年紀(jì)，張志揚(yáng)、陳家琪、朱正琳、黃忠晶，還有北大的靳希平，成為在會(huì)上一班老前輩（陳修齋、張世英、楊祖陶、齊良驥、鐘宇人等）中異軍突起的新秀。
那些年，我一直都是《德國哲學(xué)》（包括后來的《德國哲學(xué)論叢》）的熱心讀者和撰稿人，曾在第2、7、12、15、16輯的《德國哲學(xué)》上撰文，最后是在《德國哲學(xué)論叢·1998》（出版于1999年）上發(fā)表關(guān)于康德宗教哲學(xué)的文章。進(jìn)入21世紀(jì)，《德國哲學(xué)論叢》好像還出過兩輯，以后就因經(jīng)費(fèi)困難而沉寂了，直到2007年我接手為止。這其實(shí)也反映了國內(nèi)哲學(xué)界的風(fēng)潮和趨勢，世紀(jì)之交的那幾年，正是古典哲學(xué)研究普遍消沉的幾年，幾乎所有的人都在追新趕后，不然的話，也不至于出版一本輯刊的錢也籌集不來。記得何衛(wèi)平君關(guān)于伽達(dá)默爾的解釋學(xué)的辯證法的博士論文改定成書稿后，2000年由我推薦到上海某出版社出版，被出版社當(dāng)即退回，說這年頭，誰還談伽達(dá)默爾啊?后來是志揚(yáng)兄等一幫朋友合力推舉，才在次年獲得出版，目前已是國內(nèi)哲學(xué)解釋學(xué)研究領(lǐng)域的扛鼎之作了。
現(xiàn)在，我接手這本雜志又有10年了。每年40多萬字的文稿的閱讀和編輯工作主要都是利用假期沒有課的時(shí)候趕出來的，每次都要花一個(gè)多月時(shí)間。但這并不是最困難的，最難的還是好的稿源難找。由于當(dāng)前我國學(xué)術(shù)評價(jià)體制的畸形，像我們這種未納入所謂C刊或核心期刊的每年出一輯的雜志，很難約到名家和一般中青年學(xué)者的稿件，寫一篇稿子不容易，誰都愿意投往周期短又能被官方評價(jià)體系認(rèn)可的雜志。本刊的一個(gè)重要的征稿途徑，就是在高校在讀的博士生和碩士生中物色一些高質(zhì)量的學(xué)位論文，讓他們從中抽出最精彩的章節(jié)先期發(fā)表。這些文章通常見解新銳，思路大膽，論證嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)人之所未發(fā)，絲毫不遜色于名家大腕。我每年都要參加華中科技大學(xué)和武漢大學(xué)等高校的許多場各層次的西方哲學(xué)特別是德國哲學(xué)的開題報(bào)告會(huì)和論文答辯會(huì)，這些開題報(bào)告和答辯會(huì)通常都會(huì)開成一場小型的學(xué)術(shù)研討會(huì)（這已是武漢的西方哲學(xué)界的傳統(tǒng)），從中正好可以發(fā)現(xiàn)源源不斷的稿源。我有時(shí)甚至認(rèn)為，未納入被認(rèn)可的評價(jià)體系不一定是壞事，本刊的這種超功利性，避免了很多非學(xué)術(shù)因素的干擾，可以用唯學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來選擇稿件，而一旦沾上了功利，就很難說了。但我這種做法還能堅(jiān)持多久，還真是不好預(yù)料�，F(xiàn)在連碩士生都要求在核心期刊上發(fā)文章了，否則拿不到學(xué)位。所以，本刊從2017年起改版，從年刊改為半年刊，以符合進(jìn)C刊的要求。不過，無論怎么改，學(xué)術(shù)第一的原則我是一定堅(jiān)持的。

鄧曉芒
2017年3月于武漢