生命似長河，一直向前流淌、奔赴，永不停歇。那光影，倏忽其來， 倏忽其去，似有若無，似無又有，有無相間，還真似幻，似幻還真，真有其不可以已者，真有其不可以知之者。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利圖斯（Heraclitus）說抽足入水，已非前流， 佛陀指出剎那生滅，當體即空�？追蜃右苍�慨嘆逝者如斯夫，不舍晝夜。這三位圣哲，或言其變動性，或言其空無性，或言其永續(xù)性。他們對時間都有其洞見，卻又有各自不同的理解。

時間，或是變動，或是空無，于我而言，都是生生不息的永續(xù)，這是我得自孔夫子的信仰。時或偶然，卻又必然，之所以必然，實乃不離人之所思所想也。來山東，偶然耶！必然耶！真乃偶然而必然也。

一九九八年我第一次來山東，那年在舜耕山莊參加當代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會議，是《鵝湖》月刊與山東大學(xué)合辦的。之后，我們到業(yè)師牟宗三先生的故鄉(xiāng)棲霞參訪。我記得在牟氏莊園，對方請我們題字，我寫下了仁義為棲，照雨成霞的句子。后來，一伙人又去青島參訪，記得就在路邊， 一位街頭的速描畫家，為我留下了一幀畫像。當然，更不能忘懷的是濟南的大明湖。家家泉水，戶戶垂楊四面荷花三面柳，一城山色半城湖， 濟南風(fēng)情，實乃佳絕。

與山東同道、山東大學(xué)的交流，二十年來，像涓涓細流，雖不算太繁密，但確有著匯流成河的趨勢。就這樣一年年增加著，山東，我來了，我

的學(xué)生也來了；山東大學(xué)的朋友來了臺灣，老師來了，他們的學(xué)生也來了。不用數(shù)，也數(shù)不清，自自然然，很是自在。只覺得這齊魯大地果真是圣賢之鄉(xiāng)。寬廣平坦，厚德載物。樸質(zhì)剛健，自強不息。這方天地，雖然免不了仍有些霧霾，但人情的溫潤、四時的運化，都令人欣悅、歡喜。

課堂上講論，飯桌上飲酒，或是議辯，或是長談，或是酣飲，或是高歌，觥籌交錯中，卻不離儒道文明，不離哲學(xué)詮釋，不離東西對話，不離宗教交談。這里有著家常般的溫潤，有著天地間的豪情，有著樸質(zhì)的深情， 有著真質(zhì)的厚義。

二十一世紀初，老友陳炎副校長希望我考慮來山大任教，我因父母年邁，家又遠在臺灣，實有不便，說只能短期訪問。之后，應(yīng)傅永軍兄之邀， 我來文史哲研究院訪問，也在劉杰院長主持下，在哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院講學(xué)多次。哲學(xué)詮釋學(xué)的會議，是東西方哲學(xué)交會的好場域，洪漢鼎老師、傅永軍兄、傅有德兄、黃玉順兄、顏炳罡兄、王學(xué)典兄，或先或后，除了老壯一代，還有中青一輩的師友，宋開玉、陳治國、張曉梅，大家熟稔如兄弟、如家人。這些朋友來自全國各地，不一定是山東人，但對于山東的厚實與穩(wěn)健，對于齊魯大地的圣賢氣息，都是認同的。

時序往前延展，二〇一六年六月間，我應(yīng)尼山書院與明倫書院之邀到大明湖畔的奎虛樓講學(xué)，周錦院長邀來一群朋友，歡宴暢敘。李西寧、王學(xué)典、顏炳罡、傅永軍、黃玉順，一大伙人在一起，談古論今，講到了中國文化復(fù)興及東西文明對話種種。我正逢慈濟大學(xué)學(xué)術(shù)休假，也想到祖國大陸來訪問，就這樣做出了決定。我就這樣來了，來到了齊魯大地，來到了圣賢之鄉(xiāng)。開啟了我一年的訪問生涯。

孔夫子、曾子、子思、孟子，還有我的老師牟宗三先生都是山東圣賢。我少時除了喜讀四書五經(jīng)外，也特別喜讀章回小說，特別是《水滸傳》， 水泊梁山、水滸好漢就在山東。在我生命中，一直認為水滸好漢，也不離圣賢。他們都信奉天理，直契本心，都不離孝、悌、慈這三個字，而

這三個字正是中國文明永生的奧秘。我總覺得現(xiàn)代的學(xué)者，落在學(xué)術(shù)體制里，條條框框太多了，于生命的真實多有不契，往往就只是將學(xué)術(shù)做成職業(yè)而已，這與我理想中的志業(yè)，相隔遠矣！我總以為學(xué)術(shù)訓(xùn)練本須嚴格， 但更重要的是不離生活世界，不離歷史社會總體，不離家國天下；而面對過度的科層體制的框限，多少要有一點水泊梁山水滸好漢的精神，突破格局，開啟新猷。

從 存在的覺知，到 概念的反思，到 理論的建構(gòu)；又從所閱讀到的理論之建構(gòu)，回到概念的反思，進一步回溯到存在的覺知；如此往復(fù)循環(huán)，相互察驗，這樣的學(xué)問，才能既接地氣，又通天道。有著寬廣厚實的具體生長，有著高明而普遍的理想追求，兩兩相應(yīng)，通天接地，人者居于其中，生長之、貫通之，其學(xué)乃可成也，其道乃可通也。

這是我第二次較長時間的外訪學(xué)習(xí)、研究講學(xué)，第一次是一九九三年到一九九四年間，我到美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)（University of Wisconsin- Madison）訪問。當時，我應(yīng)富布萊特基金會（Fulbright Foundation）之邀， 主要做《儒學(xué)與中國傳統(tǒng)社會之哲學(xué)省察》的研究。而這回來到山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心，自二〇一六年十月起，訪期也是一年，主要任務(wù)是要做一系列的講座，并且將這講座制成慕課（MOOC）的課程，課程名稱是《儒道佛三教經(jīng)典智慧與二十一世紀的人類文明》。除此課程外，還要完成一個帶有學(xué)術(shù)生命歷程的專訪，從我的出身、學(xué)習(xí)、任教談起，講我的從師問學(xué)、訪問研究以及學(xué)問的生長與變遷，還有如何面對文明的危機，焦思苦索，提出后新儒學(xué)，構(gòu)造存有三態(tài)論，主張公民儒學(xué)，等等。

這一系列訪談，伴著學(xué)生的熱情，引出深層記憶，喚起生命的動能。穿越時空，來去古今，何其樂也。說著說著，訪談結(jié)束了。沒多久，稿子整理完畢，有二十多萬字，又加上另外幾篇專訪，也都是這一年來在山東大學(xué)訪問的點滴，字數(shù)超過了三十萬字。就這樣，這本訪問錄，按原定計

劃準備出版了。心里滿是感謝，要不是王學(xué)典兄、杜澤遜兄的安排，要不是辦公室秘書于曉雨的協(xié)助，要不是孔維鑫率領(lǐng)尼山學(xué)堂的工作團隊，努力工作，這部訪問錄不會如此順利地誕生。

摩挲著厚厚的訪問錄稿本，想尼山學(xué)堂，念當時情景，怵然而動，感恩滿懷。懷我生養(yǎng)，感恩父母；思我長育，感恩師友；俯仰天地，念之悠悠。想著年青，十有五而志于學(xué)，如在昨日，現(xiàn)竟已年過六十，還歷回甲， 傳薪志業(yè)，刻不容緩，惟黽勉勠力，不可已也！不可已也！

林安梧

丁酉之夏 二〇一七年六月廿日清晨寫于北境哈爾濱旅次