現(xiàn)在我們討論馬克思主義的存在理由。正如馬克思本人認(rèn)為的, 馬克思主義存在的理由是理解被稱為資本主義的生產(chǎn)方式。本書前面所有的內(nèi)容都可以被視為純粹的前提闡釋。基于這些前提, 馬克思開啟了自己為之奮斗了一生的工程。他所有辯證的見解和有關(guān)歷史的闡述都只是作為工具提出來的, 這些工具要服務(wù)于其核心的、無時不在的任務(wù), 服務(wù)于最敏銳、最詳盡、最全面的考察, 任何形式的社會經(jīng)濟或組織都經(jīng)歷過這樣的考察。

　　在這一任務(wù)中, 馬克思給自己樹立的一個特殊歷史目標(biāo)是, 發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在“運動規(guī)律”。這一目標(biāo),體現(xiàn)在他對各種制度傾向的探索或預(yù)測中, 包括對不斷尖銳的矛盾和階級沖突的探索和預(yù)測, 既給他贏得了最卓越的聲譽, 也給他招來了最強烈的批評。然而, 在我看來, 與他對另一方面的考察相比, 他的預(yù)斷并不那么引人矚目, 也不是那么“馬克思主義的”。這不太為人關(guān)注的另一面就是: 他對資本主義模式的深刻批判, 我稱之為社會分析——它是以歷史為導(dǎo)向的、對資本主義的特殊制度和信仰的辯證剖析。

　　因為, 正如我們將要看到的, 資本主義的運動正源自它被掩蓋的本質(zhì)。我認(rèn)為, 馬克思對這一方面的社會分析, 也是本章主要討論的內(nèi)容, 正是他對理解資本主義做出的最重要、最持久的貢獻。當(dāng)然, 我將會討論自己對這些著名的運動規(guī)律的贊成和反對之處。但是, 我必須承認(rèn), 我完全“贊成” 馬克思著作的社會分析意義, 正如我完全贊賞弗洛伊德和柏拉圖的不朽貢獻一樣。直截了當(dāng)?shù)卣f, 我發(fā)現(xiàn)下一個世紀(jì)我們可以宣稱馬克思對資本主義未來走向的論斷是完全錯誤的, 盡管不太可能, 但可以想象; 但是, 只要資本主義存在, 我認(rèn)為我們就不能宣稱他對這一制度內(nèi)在性質(zhì)的認(rèn)定是錯誤的。

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　　從本質(zhì)來看, 馬克思的資本主義觀具有重要的歷史意義,它始終警惕這樣一種誘惑: 以沒有任何歷史具體性的抽象語言描繪這一制度。在他眼里, 資本主義是我們之前描述過的漫長歷史之旅中的一個階段和“演出場地”。然而, 出乎我們意料之外的是, 他對這一制度的社會分析并不是從描述它的歷史起源開始的; 事實上, 直到《資本論》第一卷將要結(jié)束之際, 這一問題才開始得到關(guān)注。相反, 他首先研究的是這一制度中一眼看上去不那么起眼的一個方面, 實際上是最簡單、看似最容易理解的元素。這就是日常用的商品, 蘊含資本主義制度財富的單個物品。《資本論》正文第一句是這么寫的: “資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富, 表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’, 單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。”

　　將商品作為研究資本主義的切入點, 這樣的選擇看似有些不可思議。為什么不是商業(yè)企業(yè)呢, 它是資本主義社會中獨特生產(chǎn)活動的所在地? 為什么不是市場呢, 這種社會制度組織和渲染了如此多的資本主義經(jīng)濟生活? 為什么不是一個抽象的制度模型呢, 該模型中, 可以將資本主義制度視為一個整體。先在我們眼前確定一個思想框架, 隨后再詳細(xì)地進行說明。

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