《中華傳統(tǒng)文化核心讀本：古文觀止精粹》：

　　賓媚人致賂，晉人不可，日：“必以蕭同叔子為質(zhì)，而使齊之封內(nèi)盡東其畝①�！睂�(duì)日：“蕭同叔子非他，寡君之母也；若以匹敵②，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而日必質(zhì)其母以為信，其若王命何④？且是以不孝令也�！对�(shī)》日：‘孝子不匱，永錫爾類�！�若以不孝令于諸侯，其無(wú)乃非德類也乎？

　　①盡東其畝：田地壟畝全改為東西方向，以后晉國(guó)的兵車過(guò)入齊境便于通行。古代田畝制，一畝寬一步、長(zhǎng)百步，有東西向和南北向的不同。②匹敵：對(duì)等，這里指國(guó)君的地位平等。③王命：先王以孝治天下的遺命。

　　賓媚人將禮物獻(xiàn)給晉國(guó)人，晉國(guó)人果然不肯講和，說(shuō)：“必須要蕭同叔的女兒做人質(zhì)，而且還要使齊國(guó)境內(nèi)的所有土地全部改成東西方向才可以�！辟e媚人回答說(shuō)：“蕭同叔的女兒不是別人，那就是我們國(guó)君的母親��；以地位來(lái)看，也就是晉國(guó)國(guó)君的母親。您向諸侯發(fā)布命令說(shuō)一定要用晉國(guó)國(guó)君的母親做人質(zhì)，以作為換得信任的條件，這樣您將先王以孝治天下的命令置于何地？這是讓人做不孝的事情啊�！对�(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘孝子行孝道沒(méi)有任何缺失，上天將會(huì)永遠(yuǎn)賜福于你的同類�！�如果對(duì)諸侯下不孝的命令，這恐怕不是施恩德于同類吧？

　　先王疆理天下，物土之宜，而布其利①。故《詩(shī)》日：‘我疆我理，南東其畝�！�今吾子疆理諸侯，而日‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實(shí)有闕②。四王之王也，樹德而濟(jì)同欲焉③；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命；今吾子求合諸侯，以逞無(wú)疆之欲。《詩(shī)》日：‘敷政優(yōu)優(yōu)④，百祿是遒⑤�！�子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？

　　①“先王”一句：疆理，指對(duì)田地的劃分與治理。物，考察，察看。布，分布。②闕：缺點(diǎn)，過(guò)失。③濟(jì)：滿足的意思。同欲：共同的欲望。④敷：同“布”。優(yōu)優(yōu)：平和的樣子。⑤百祿：百福，百種福祿。道：積聚。

　　先王劃定疆界，治理土地，要看土地適宜種植什么，然后再種植合適的農(nóng)作物。所以《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘我劃定疆界，治理土地，使田埂有的順著南北方向，有的順著東西方向。’如今您劃分各國(guó)的土地，卻說(shuō)‘將田埂全部改為東西走向’，只顧有利于您的戰(zhàn)車出入，不顧土地的自然條件，這恐怕不是先王的遺命吧？違反先王的命就是不義，這樣還怎么做盟主呢？這實(shí)在是晉國(guó)的過(guò)失��！四王統(tǒng)一天下的時(shí)候，樹立德行，完成大家共同的心愿。五伯稱霸諸侯的時(shí)候，勤勤懇懇，安撫諸侯，執(zhí)行先王的遺命�，F(xiàn)在您想聯(lián)合諸侯，卻一心只想滿足自己沒(méi)有限度的欲望�！对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘實(shí)行平和的政策，各種福祿都會(huì)匯聚起來(lái)。’您現(xiàn)在實(shí)行的政策不平和，自己拋棄了各種福祿，這對(duì)諸侯又有什么害處呢？

　　不然，寡君之命使臣，則有辭矣。日‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者②；畏君之震，師徒撓敗。吾子惠徼齊國(guó)之福④，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請(qǐng)收合余燼⑤，背城借一⑥。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽？’”

　�、俨惶蟊仲x：不強(qiáng)大的軍隊(duì)。腆：豐厚。賦：軍隊(duì)。②犒：本指慰勞軍隊(duì)，這里是一種外交辭今，意思是與晉人作戰(zhàn)。③撓�。捍煺凼�敗。④徼：同“邀”，求取，祈求。⑤余燼：指殘余的軍隊(duì)。⑥背城借一：背靠著城，再打一仗。意即在城下決一死戰(zhàn)。

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