《王鼎鈞作品系列:<古文觀止>化讀》作者化讀《古文觀止》經(jīng)典名篇,首先把字義、句法、典故、寫(xiě)作者的知識(shí)背景、境況、寫(xiě)作緣由等解釋清楚,也就使文言文的字面意思曉白無(wú)誤,寫(xiě)作者的思想主旨凸顯,在此基礎(chǔ)上推進(jìn).分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風(fēng)格氣勢(shì)等,使讀者能對(duì)文章的優(yōu)長(zhǎng)從總體上加以把握、體會(huì)、最后再進(jìn)一步,能以博學(xué)和自身的人生境界修為閘釋古人的精神世界,此尤為其獨(dú)到之處。
《〈古文觀止〉化讀》的寫(xiě)作,起因于王鼎鈞在一個(gè)讀書(shū)會(huì)上講《古文觀止》,發(fā)現(xiàn)讀者對(duì)文言文非常隔膜。翻譯成白話后的精美篇什,讀者又覺(jué)得索然寡味。如何超越外在語(yǔ)言形式,將文言和白話的內(nèi)在精神打通,使讀者在白話思維中亦能領(lǐng)略文言文學(xué)的辭章、意境之美和它的深致、高妙之處?他想到的詞是“化讀”,即“大而化之,食而化之,化而合之,合而得之”。
落實(shí)在文章當(dāng)中,王鼎鈞首先把字義、句法、典故、作者的知識(shí)背景、境況、寫(xiě)作緣由等解釋清楚,也就使文言文的字面意思曉白無(wú)誤,作者的思想主旨凸顯。在此基礎(chǔ)上再作推進(jìn),分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風(fēng)格氣勢(shì)等,這是使讀者能對(duì)文章的優(yōu)長(zhǎng)從總體上加以把握、體會(huì)。如果說(shuō)這兩點(diǎn)很多的文言通釋文章也能做到,那么再進(jìn)一步,能以博學(xué)和自身的人生境界修為出入古人的精神世界,甚至與古人的心靈對(duì)話,就是鼎公的獨(dú)到之處了。舉個(gè)例子,在解讀王陽(yáng)明的《瘞旅文》時(shí),他能從這篇為小吏之死所做的挽歌中體會(huì)到作為貶官的、作為哲學(xué)家的、作為儒教政治家的王陽(yáng)明的三重心意,以此發(fā)現(xiàn)作文者的心境和大格局。解讀唐順之的《信陵君救趙論》亦是如此,為何唐順之要一而再、再而三地否定信陵君行為的正當(dāng)性,否定魏王的失責(zé)?王鼎鈞對(duì)他大一統(tǒng)的國(guó)家觀念之下的君道、臣道原則剖析得入木三分。
由此來(lái)讀文言文,就不僅與古人“同情”,更能從這些經(jīng)典之文中學(xué)習(xí)到有用的創(chuàng)作方法,這是王鼎鈞在化讀過(guò)程中時(shí)刻注意提醒讀者的,他就像一位向?qū),不時(shí)地指點(diǎn)后來(lái)者前面有何風(fēng)光,這風(fēng)光可以從哪些角度來(lái)看它的妙處。歸根結(jié)底,他是要白話文語(yǔ)境中的讀者懂得古典美文的精髓,更懂得這精髓依然可以活用到我們的語(yǔ)言行文之中。有人評(píng)論《化讀》是“古典文學(xué)和現(xiàn)代散文之間的橋梁”,可謂深契作者愿心。
那些年,我常常懷念我的中學(xué)生活,一心想為正在讀中學(xué)的年輕人寫(xiě)點(diǎn)什么,我寫(xiě)的時(shí)候覺(jué)得與他們同在。我陸續(xù)寫(xiě)了五本書(shū)跟他們討論作文,也涉及如何超越作文進(jìn)入文學(xué)寫(xiě)作,這五本書(shū)在出版家眼中成為一個(gè)系列,F(xiàn)在,我重新檢視這一套書(shū),該修正的地方修正了,該補(bǔ)充的地方加以補(bǔ)充,推出嶄新的版本,為新版本寫(xiě)一篇新序。
《作文七巧》
先從《作文七巧》說(shuō)起。我當(dāng)初寫(xiě)這本書(shū)有個(gè)緣起,有人對(duì)我說(shuō),他本來(lái)對(duì)文學(xué)有興趣,學(xué)校里面的作文課把這個(gè)興趣磨損了、毀壞了!我聽(tīng)了大吃一驚。
想當(dāng)初臺(tái)北有個(gè)中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì),創(chuàng)會(huì)的諸位先進(jìn)有個(gè)理念,認(rèn)為文學(xué)寫(xiě)作和文學(xué)欣賞的能力要從小學(xué)、中學(xué)時(shí)代的作文開(kāi)始培養(yǎng),作文好比是正餐前的開(kāi)胃菜,升學(xué)前的先修班。我是這個(gè)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)的會(huì)員,追隨諸賢之后,為這個(gè)理念做過(guò)許多事情。早期的作文和后來(lái)的文學(xué)該有靈犀相通,怎么會(huì)大大不然?
我想,作文這堂課固然可以培養(yǎng)文學(xué)興趣,它還有一個(gè)重要的任務(wù),幫助學(xué)生通過(guò)考試,順利升學(xué),這兩個(gè)目標(biāo)并不一致,當(dāng)年考試領(lǐng)導(dǎo)教學(xué),在課堂上,老師可能太注重升學(xué)的需要,把學(xué)生的文學(xué)興趣犧牲了。
那時(shí)候,滄海桑田,我已經(jīng)距離中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)非常遙遠(yuǎn),不過(guò)舊愿仍在。我想,作文課的兩個(gè)目標(biāo)固然是同中有異,但是也異中有同,文學(xué)興趣是什么?它是中國(guó)的文字可愛(ài),中國(guó)的語(yǔ)言可愛(ài),用中國(guó)語(yǔ)文表現(xiàn)思想感情,它的成品也很可愛(ài),這種可愛(ài)的能力可以使作文寫(xiě)得更好,更好的作文能增加考場(chǎng)的勝算。
于是我花了三個(gè)月的時(shí)間寫(xiě)成這本《作文七巧》。記錄、描繪、判斷,是語(yǔ)文的三大功能,這三大功能用于作文,就是直敘、倒敘、抒情、描寫(xiě)、歸納、演繹,各項(xiàng)基本功夫。我從文學(xué)的高度演示七巧,又把實(shí)用的效果歸于作文考試,謀求相應(yīng)相求,相輔相成。我少談理論,多談故事,也是為了保持趣味,也為了容易記住。
王鼎鈞,山東省蘭陵人。1925年出生于一個(gè)傳統(tǒng)的耕瀆之家;1949年到臺(tái)灣,服務(wù)于(臺(tái)灣)中國(guó)廣播公司、(臺(tái)灣)中國(guó)電視公司,還曾擔(dān)任過(guò)多家報(bào)利副刊主編;1979年應(yīng)聘至美國(guó)的大學(xué)主編雙語(yǔ)教材,之后定居紐約至今。
王鼎鈞的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì),著作近四十種。從六十年代早期的作品到1975年《開(kāi)放的人生》,再到八十年代初期《作文七巧》,其“人生四書(shū)”“作文四書(shū)”等作品在臺(tái)灣銷(xiāo)行極廣,至今不衰。
自七十年代末期起,王鼎鈞開(kāi)始《碎琉璃》等獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)創(chuàng)作;1988年《左心房漩渦》出版之后,更被譽(yù)為“當(dāng)之無(wú)愧的散文大師”。
從1992年至2009年,王鼎鈞歷時(shí)十七年陸續(xù)發(fā)表“回憶錄四部曲”。這四川卷書(shū)融入人生經(jīng)歷、審美觀照與深刻哲思于一體,顯示一代中國(guó)人的因果糾結(jié)、生死流轉(zhuǎn)。
新版自序
1.李白:春夜宴桃李園序
2.王羲之:蘭亭集序
3.蘇軾:前赤壁賦
4.蘇軾:后赤壁賦
5.蘇軾:范增論
6.蘇軾:晁錯(cuò)論
7.劉基:賣(mài)柑者言
8.柳宗元:捕蛇者說(shuō)
9.范仲淹:岳陽(yáng)樓記
10.宋濂:閱江樓記
11.方孝孺:豫讓論
12.唐順之:信陵君救趙論
13.駱賓王:為徐敬業(yè)討武曌檄
14.韓愈:祭十二郎文
15.王守仁:瘞旅文
16.袁宏道:徐文長(zhǎng)傳
17.劉基:司馬季主論卜
18.陶淵明:歸去來(lái)辭
19.李白:與韓荊州書(shū)
20.李華:吊古戰(zhàn)場(chǎng)文
21.杜牧:阿房宮賦
22.韓愈:送孟東野序
23.王安石:泰州海陵縣主簿許君墓志銘
24.韓愈:諱辯
參考資料