孔子所創(chuàng)的儒家學(xué)說，在他去世一百多年后，由于孟子的繼承和發(fā)展而變得更豐富，更系統(tǒng)了，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的苑囿里，終于長(zhǎng)成了一棵根深葉茂的大樹�！睹献印纷鳛橹袊�(guó)儒家思想最重要的經(jīng)典之一，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。

　　孟子繼承了孔子“仁”的學(xué)說而又有較大發(fā)展。他的“仁”主要體現(xiàn)在政治上，主張通過施行“仁政”去統(tǒng)一天下。孟子認(rèn)為“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能無敵于天下。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)未能行得通，但卻為后世有為的統(tǒng)治者提供了治國(guó)的基本方略，因此具有超越時(shí)代的價(jià)值。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，要統(tǒng)治者多為人民的生存條件著想，對(duì)殘害百姓的君王，他痛加指斥，認(rèn)為可廢可弒。這曠古未有的議論，更鮮明地反映了他的民本思想，是閃現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)思想史上的一道強(qiáng)光。孟子不但講“仁”，也強(qiáng)調(diào)“義”�！傲x”的本意是行為合理適宜。孟子把“義”作為人的行為選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)。利義相比，應(yīng)輕利取義；生死關(guān)頭，也要舍生取義�！傲x”的內(nèi)涵各時(shí)代當(dāng)然有所不同，但義利選擇問題，永遠(yuǎn)存在。因此孟子的義利觀影響深遠(yuǎn)，對(duì)我們民族價(jià)值觀念的形成具有重大作用。

　　“性善”、“性惡”論，是中國(guó)哲學(xué)史上的重要命題。孟子是“性善”論者。他說：“人性之善也，人皆有之；人無有不善，水無有不下�！彼�把“性善”具體闡述為惻隱、羞惡、恭敬、是非這“四心”，認(rèn)為對(duì)應(yīng)這“四心”的仁義禮智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又說“求則得之，舍則失之”，即要自覺地向自身內(nèi)心去追求，才能得到。這就是“反求諸己”，是宋明心性之學(xué)的先導(dǎo)。其實(shí)，人之初無所謂性善性惡，在長(zhǎng)大的過程中，由于環(huán)境和教育的影響作用，才有了向善向惡的變化。性善雖是孟子的理論預(yù)設(shè)，但他在分析人的實(shí)際道德狀況時(shí)也很重視環(huán)境對(duì)人的影響。

　　孟子的“人格”論影響深遠(yuǎn)。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認(rèn)為人格的重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)富、權(quán)力、地位。主張做人要做有“浩然之氣”的“大丈夫”。怎樣蓄積“浩然之氣”？那就是：一要持志養(yǎng)氣，堅(jiān)持崇高的志向追求，二要“動(dòng)心忍性”，有意識(shí)地在逆境中磨礪意志；三要“存心養(yǎng)性”，就是要清心寡欲。孟子的這些主張和理論是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要貢獻(xiàn)。做有浩然之氣的“大丈夫”，自古以來激勵(lì)了無數(shù)的仁人志士，誠(chéng)如馮友蘭先生所說：“懂得了這個(gè)詞匯，才可以懂得中國(guó)文化和中華民族的精神�！�

　　從以上對(duì)孟子及其主要思想和影響的論述中，我們可以深切地感受到孟子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的歷史地位。孟子闡述的一些關(guān)于人類社會(huì)、關(guān)于人自身的帶有普遍性的道理，即使在今天也仍然富有積極的啟發(fā)意義。對(duì)于《孟子》的解讀，歷來就具有鮮明的時(shí)代特征，為讀者所處時(shí)代的社會(huì)需要服務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義新文化的今天，我們需要學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化；而要了解傳統(tǒng)文化，必須了解儒家思想，了解孟子的思想。為此，我們精心編著了《孟子全集》一書，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《孟子》，感受《孟子》，使孟子的思想精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而讓每個(gè)讀者都能沐浴到兩千多年前圣賢先哲的深邃智慧。

　　在編著本書的過程中，我們參考了大量權(quán)威注譯版本，在編撰體例上不憚繁瑣，對(duì)《孟子》七篇凡260章逐一從原文、注釋、譯文、歷代論引、評(píng)析、史例解讀等六個(gè)方面進(jìn)行了全集式的解讀。原文以楊伯峻版《孟子譯注》為主，參以上海古籍出版社《四書章句集注》。譯文部分以直譯為主，為了行文的順暢我們還兼用了意譯，但力求不背離《孟子》的思想精神。注釋部分主要是針對(duì)一些較為難懂和有爭(zhēng)議的字詞進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，廣搜博采各種注譯本，匯同比較，在深刻理解的基礎(chǔ)上力求做出最合理的解釋，在前人誤釋或難解之處，我們不因襲舊注含混而過，而是重新考證，作出新的解釋。書中所設(shè)的“歷代論引”，意即引用歷代名人經(jīng)史典籍中的相關(guān)篇章對(duì)《孟子》進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，以期起到經(jīng)史互為佐證，幫助理解的作用。評(píng)析部分，以簡(jiǎn)短有力的文字，或?qū)υ�文�?nèi)容及背景知識(shí)進(jìn)行介紹或提要，或就其思想內(nèi)容進(jìn)行闡釋，或結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活加以發(fā)揮，力求在清晰雋永的話語中還原先哲的博大和深刻，給其心靈注入鮮活的生命力，從而指導(dǎo)人們?nèi)绾胃�好地生活。“史例解讀”是以經(jīng)典的實(shí)例故事對(duì)《孟子》語句或篇章意旨進(jìn)行闡解與再認(rèn)識(shí)，是一種延展、聯(lián)想閱讀，故事的趣味性、生動(dòng)性以及強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，能夠激發(fā)讀者的發(fā)散思維，進(jìn)一步加深人們對(duì)先賢孟子思想的理解，以期收到曲徑通幽、觸類旁通之效。本書版式新穎，設(shè)計(jì)精美，一改以往古典著作的沉悶風(fēng)格，讀來有古雅、輕松、蘊(yùn)藉的感覺。

　　在本書的編寫過程中，編著者注入了些許認(rèn)識(shí)和感悟，但更多的還是參考了他人的一些著作，在這里，向這些著作的作者和編著者表示衷心的感謝。由于學(xué)識(shí)水平所限，可能存在這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足，敬請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。