1、兩個(gè)王子出走 3000多年之前，即在商代后期，周?chē)?guó)的兩個(gè)王子 從現(xiàn)今的陜西跑到了那時(shí)還是荒蠻之地的太湖之濱， 掀開(kāi)了江南文明開(kāi)化的序幕。
周太王有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍，少弟 季歷。周太王看出季歷的兒子姬昌有“圣德”，于是 有意傳位于季歷，希望經(jīng)由季歷傳位于姬昌。泰伯勤 奮好學(xué)，為人忠厚，孝敬父母，兄弟和睦無(wú)問(wèn)。他得 知父王的想法后，不是設(shè)法爭(zhēng)奪王位，而是與仲雍商 量，一起奔往江南“荊蠻”之地，改從當(dāng)?shù)亓?xí)俗，文 身斷發(fā)，以示不歸，表現(xiàn)出讓國(guó)的風(fēng)度。后來(lái)季歷繼 位后果然整飭國(guó)政，征伐戎狄，擴(kuò)大領(lǐng)地，由此遭忌 于商王朝而被害致死。季歷死后，姬昌繼任王位，他 就是赫赫有名的周文王。周文王也遭到殘暴的商代君 王紂王的迫害。周文王之子周武王繼位后，才以武功 消滅了商紂王。于是商代滅亡，建立西周。
西周王朝在中國(guó)歷史上是奴隸制盛期，所謂“文 武之道”，即是指周文王和周武王。周武王之弟周公 ，名旦，曾助周武王滅商。武王死后，因成王年幼， 由周公攝政。他曾出師東征，平定反叛；大規(guī)模分封 諸侯，鞏固政權(quán)；制定禮樂(lè)，建立典章制度。所以孔 子說(shuō)他“祖述堯舜，憲章文武”，到了老年還感嘆說(shuō) ：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公�！睔v史學(xué)家 稱贊泰伯、仲雍讓國(guó)奔吳，成就了800年的周王朝。
民間也流傳“周公輔成王”的美談，到了漢代還不時(shí) 見(jiàn)到這個(gè)主題的畫(huà)像石。（圖1） 用現(xiàn)在的眼光看泰伯和仲雍，他們的讓國(guó)之舉不 僅有利于周王朝的發(fā)展和鞏固，也有利于現(xiàn)今江蘇南 部的開(kāi)發(fā)，加速了文化與文明的進(jìn)程。他們兄弟兩人 放下貴族的架子，穿上當(dāng)?shù)厝说囊律眩瑥乃锥�躬行�?與江南人民和睦相處，向他們傳授黃河流域的先進(jìn)生 產(chǎn)技術(shù)，開(kāi)荒耕作，栽桑育蠶，馴養(yǎng)家畜，興修水利 ，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿泶�，被尊為�?領(lǐng)，建立的國(guó)家號(hào)日“句吳”（勾吳），其地在今江 蘇、上海的大部和安徽、浙江的一部分。
據(jù)傳泰伯領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的改進(jìn)是多方面的，除 了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、增收糧食之外，還由“半生為食” 改為全熟食，由“搭棚為窩”改為建村立巷，并且“ 以歌為教”，將周族的詩(shī)歌同原有的蠻歌、土謠結(jié)合 起來(lái)，形成了“吳歌”的雛形。至今在江蘇無(wú)錫梅里 一帶，還留有一些名稱，如人工運(yùn)河稱為“伯瀆港” ，有村落“荊村”、“蠻巷”等。據(jù)說(shuō)泰伯曾在梅里 一帶筑起一座土城，名日“吳墟”，后人也叫“吳城 ”或“泰伯城”。泰伯死后無(wú)子，葬今江蘇無(wú)錫之梅 里。其弟仲雍繼位。周滅商后，正式封仲雍的后代為 君（吳王），建立吳國(guó)，并遷都姑蘇（蘇州）。
司馬遷在《史記》中專(zhuān)門(mén)列了一篇“吳太伯世家 ”，并引了孑L子的話說(shuō)：“太伯可謂至德矣，三以 天下讓?zhuān)�民無(wú)得而稱焉�！� 2、季札掛劍 吳國(guó)的建國(guó)始祖是周太王之子泰伯和仲雍。吳國(guó) 起初很弱小，至春秋后期國(guó)力逐漸強(qiáng)盛。公元前585 年，仲雍第十九代孫壽夢(mèng)稱王，建都于吳（今江蘇蘇 州）。傳至吳王闔閭時(shí)成為“春秋五霸”之一。公元 前473年，在吳王夫差手里吳國(guó)被越國(guó)所滅。
季札是吳王壽夢(mèng)的第四個(gè)兒子，相傳生于周定王 十九年（公元前588年）。從小聰穎敏慧，有禮有德 ，為父兄所器重。
《史記·吳太伯世家》說(shuō)：“季札賢，而壽夢(mèng)欲 立之，季札讓不可�！彼�此后又多次推讓君位，以為 不合禮制。季札為了“逃位”，甚至跑到鄉(xiāng)下，“棄 其室而耕”，種田去了。
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