《中國近代民族復興思潮研究:以抗戰(zhàn)時期知識界為中心(套裝上下冊)》以抗戰(zhàn)時期的知識界為中心,首次對中國近代民族復興思潮做了全面的研究,具體包括“民族復興思潮的歷史考察”“民主政治與民族復興”“經(jīng)濟建設(shè)與民族復興”“學術(shù)研究與民族復興”“民族文化與民族復興”等部分。
鄭大華,1990年北京師范大學畢業(yè),獲歷史學博士學位,F(xiàn)任湖南省政府參事,首批“芙蓉學者”,湖南師范大學特聘教授;中國社會科學院近代史所研究員,中國近代思想研究中心主任,研究生院教授;并任國內(nèi)外多所大學和科研機構(gòu)的兼職教授、兼職研究員和國際學術(shù)顧問,享受國務院特殊津貼專家。
從事中國近代思想文化史研究,主持國家社科基金青年課題、一般課題、特別委托課題、重點課題,中國社會科學院重大招標課題和重大、重點課題,國家民委重大委托課題、重大課題以及湖南省重大委托課題15項,出版著作16種,譯著5種(含合譯),整理資料9種13冊,發(fā)表學術(shù)論文170多篇,獲部省級成果特別獎2項,一等獎3項,二等獎3項,著作人選《國家哲學社會科學成果文庫》《中國社會科學院文庫》和《湖南省哲學社會科學成果文庫》。
上冊:
緒論
一 學術(shù)史回顧
二 本課題研究的主要問題及章節(jié)結(jié)構(gòu)
三 幾個關(guān)鍵詞的說明
第一章 民族復興思潮的歷史考察
一 19世紀末20世紀初:民族復興思想的萌發(fā)
(一)孫中山的“振興中華”口號
(二)梁啟超的“少年中國”夢想
(三)國粹派的“古學復興”主張
二 五四時期:民族復興思想的發(fā)展
(一)李大釗的“青春中華之創(chuàng)造”和“中華民族之復活”的思想
(二)孫中山的“大中華民族”和“要恢復民族地位”必先“恢復民族精神”的思想
(三)“東方文化派”復興東方文化的思想
三 “九一八”后:民族復興思潮的形成
(一)民族危機與民族復興思潮的形成
(二)費希特民族復興思想的系統(tǒng)傳入及其影響
(三)蔣介石及國民黨人對民族復興思潮形成的推動
(四)知識界關(guān)于民族復興問題的討論
四 “七七”后:民族復興思潮的高漲
(一)“抗戰(zhàn)建國”與民族復興
(二)“民族復興節(jié)”的設(shè)立和紀念
(三)中國共產(chǎn)黨有限度地使用“民族復興”的話語
第二章 民主政治與民族復興
一 為什么要實行民主政治
(一)實行民主政治有利于救亡圖存
(二)實行民主政治有利于國家統(tǒng)一
(三)實行民主政治有利于國家認同
(四)實行民主政治有利于民族復興
二 中國政治發(fā)展的取向:民主還是獨裁
(一)民主政治與獨裁政治的價值比較
(二)民主政治與獨裁政治的現(xiàn)狀分析
(三)中國的政治出路是民主還是專制或獨裁
(四)國難中自由主義知識分子的選擇
三 憲政運動的興起與憲法的制定
(一)“九一八”后的憲政運動
(二)“五五憲草”的制定及其批評
(三)“七七”后的兩次憲政運動
(四)戰(zhàn)后圍繞制定憲法的斗爭
第三章 發(fā)展經(jīng)濟與民族復興
一 民族復興必須發(fā)展經(jīng)濟
(一)中國經(jīng)濟的落后狀況
(二)經(jīng)濟落后的原因分析
(三)發(fā)展經(jīng)濟的重要意義
(四)發(fā)展經(jīng)濟的對策和建議
二 發(fā)展經(jīng)濟的道路選擇
(一)“以農(nóng)立國”論的由來
(二)批評“以農(nóng)立國”論
(三)反駁“以工立國”論
(四)其他主張的提出及爭論
三 發(fā)展經(jīng)濟的制度選擇
(一)“九一八”后“蘇俄熱”的興起
(二)知識界的社會主義思潮
(三)社會主義還是資本主義
(四)計劃經(jīng)濟還是自由經(jīng)濟
(下)
第四章 學術(shù)研究與民族復興
一 學術(shù)研究于民族復興的重要意義
(一)學術(shù)創(chuàng)作是民族復興之基礎(chǔ)
(二)“抗戰(zhàn)建國”與“學術(shù)建國”
二 從“整理國故”到“國故整理”
(一)“整理國故”以及學術(shù)界的反思
(二)“九一八”后的“國故整理”
(三)“七七”后的“國故整理”
三 “學術(shù)中國化”和“文藝的民族形式”
(一)“學術(shù)中國化”的提出
(二)“學術(shù)中國化”的成果
(三)“學術(shù)中國化”的評價
(四)“文藝的民族形式”及其討論
第五章 民族文化與民族復興
一 復興民族文化的必要與可能
(一)復興民族文化以實現(xiàn)民族復興
(二)中國文化在世界文化史上占有重要地位
(三)中國文化自身具有復興的質(zhì)素和能力
(四)西方文化的“沒落”與中國文化復興
二 如何實現(xiàn)民族文化的復興
(一)樹立民族的自尊心和自信心
(二)認同和大力弘揚民族精神
(三)正確認識和處理好中西文化關(guān)系
(四)民族文化復興的道路選擇
三 現(xiàn)代新儒家復興民族文化的努力
(一)批判西化思潮和歷史虛無主義
(二)闡釋中國文化的特殊性
(三)探索中國文化復興的道路
(四)儒家思想的新開展
結(jié)語 中國近代民族復興思潮留給我們的啟迪
一 民族復興不是漢族或某個少數(shù)民族的復興,而是包括漢族和所有少數(shù)民族在內(nèi)的整個中華民族的復興
二 民族復興不是復古,而是中華民族的浴火新生或再生
三 民族復興是一個系統(tǒng)工程,不能片面強調(diào)某一方面,更不能將民族復興等同于文化復興
四 要實現(xiàn)民族復興,就必須調(diào)動一切積極因素,實現(xiàn)全國的大聯(lián)合、大團結(jié)
附錄一 本書主要參考文獻
附錄二 民族復興文章目錄(1931-1945)
人名索引
書成后記
下冊
《中國近代民族復興思潮研究:以抗戰(zhàn)時期知識界為中心(套裝上下冊)》:
(三)蔣介石及國民黨人對民族復興思潮形成的推動
孫中山逝世后,以蔣介石為代表的國民黨人,繼承了孫中山在1924年三民主義演講中提出的“要恢復民族的地位,便先要恢復民族的精神”的民族復興思想,尤其是以孫中山思想正統(tǒng)的繼承者和闡發(fā)者自居的戴季陶,在這方面起的作用尤大。1925年夏,亦即孫中山去世不久,戴季陶出版《孫文主義之哲學的基礎(chǔ)》和《國民革命與中國國民黨》兩書,極力強調(diào)文化自信力的恢復發(fā)揚對于中華民族復興的重要意義:“我們要復興中國民族,先要復興中國民族文化的自信力,要有了這一個自信力,才能夠辨別是非,才能認清國家和民族的利害,才能夠為世界的改造而盡力。”“三民主義之原始的目的,在于恢復民族的自信力。因為民族的自信力不能恢復,則此弱而且大之古文化民族,其老衰病不可救,一切新活動,俱無從生,即發(fā)生亦不脫病理的狀態(tài),不能救民族的危亡。”1928年,國民黨中央執(zhí)行委員會制定18條國慶紀念口號,其中第二條即為“慶祝中華民族復興的光榮”,把掃除北洋軍閥統(tǒng)治視為中華民族復興的重要標志。1929年,國民黨上海執(zhí)行委員會宣傳部制定國民政府建都南京兩周年紀念大會標語,其中一條為“南京是中華民族復興的紀念地”,同時,為了增強南京建都的合法性,以杜絕“北平建都說”,國民黨中宣部還別出心裁地擬定了“北平是千余年來中華民族衰落的中心場”的宣傳標語。
九一八事變后,面對日益嚴重的民族危機和政治危機,為了取得統(tǒng)治的合法性,同時加強對社會輿論的引導和控制,以蔣介石為代表的國民黨人,對宣傳民族復興思想更為主動積極,尤其是蔣介石,可以說是不遺余力。1932年4月11日,他在中央陸軍軍官學校公開發(fā)表了題為“復興中國之道”的演講,初步闡述了他的民族復興思想,隨后他又發(fā)表了《復興民族之要道》(1934年2月5日)、《復興民族之根本要務——教養(yǎng)衛(wèi)之要義》(1934年2月12日)、《東亞大勢與中國復興之道》(1934年3月5日)、《抵御外辱與復興民族(上)》(1934年7月13日)、《抵御外侮與復興民族(中)》(1934年7月20日)、《抵御外侮與復興民族(下)》(1934年7月24日)、《四川應作復興民族之根據(jù)地》(1935年3月4日)、《全滇民眾應負起復興民族之責》(1935年5月12日)、《建設(shè)新云南與復興民族》(1935年5月13日)、《為學做人與復興民族之要道》(1935年5月19日)《御侮與復興之基本要道》(1936年1月24日)、《民族復興之路》(1936年5月25日)、《復興中華》(1936年9月9月)等一系列以“民族復興”為主題的演講,就他的民族復興思想作了進一步的系統(tǒng)闡述。1934年,蔣介石又出版了《復興民族之要道》一書,收錄了他1932年至1934年發(fā)表的有關(guān)民族復興的10篇言論。同年,還出版了他對廬山軍官訓練團的講話稿《抵御外侮與復興民族》。概而言之,蔣介石的民族復興思想主要包括以下幾方面的內(nèi)容。
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