先秦諸子思潮的開端
諸子人文思想的原始意義及歷史演變
論諸子的文本結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)意義——以張載《正蒙》為例
論治諸子
天人之思：孔子“志于道”思想再審視
漢代黃老思想的學(xué)術(shù)生態(tài)及其對儒學(xué)的影響
從“輔萬物之自然”到“無以人滅天”——道家對人類中心觀念的反思
莊子的養(yǎng)生之道
莊子的山水觀
論莊子應(yīng)世思想中的“我”與“他人”
《莊子》中的宋人形象考說
《莊子》中的豫東方言與民俗
宋人對《莊子·養(yǎng)生主》首段的探究
《莊子》政治批判的現(xiàn)代意義
《莊子》研究創(chuàng)新芻議

先秦諸子思潮的開端
諸子人文思想的原始意義及歷史演變
論諸子的文本結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)意義——以張載《正蒙》為例
論治諸子
天人之思：孔子“志于道”思想再審視
漢代黃老思想的學(xué)術(shù)生態(tài)及其對儒學(xué)的影響
從“輔萬物之自然”到“無以人滅天”——道家對人類中心觀念的反思
莊子的養(yǎng)生之道
莊子的山水觀
論莊子應(yīng)世思想中的“我”與“他人”
《莊子》中的宋人形象考說
《莊子》中的豫東方言與民俗
宋人對《莊子·養(yǎng)生主》首段的探究
《莊子》政治批判的現(xiàn)代意義
《莊子》研究創(chuàng)新芻議
嵇康莊學(xué)析論
《列子釋文》考辨
再談名家學(xué)派思想的基本特徵
荀子人性論重詁
“可以而不可使”——以《旬子?性惡》為中心的詮釋
國粹學(xué)派與墨學(xué)——以章太炎、劉師培為中心
《商君書》明刻本考述
《韓非子》的“辯證法”和“邏輯學(xué)”析評
韓非子的進言術(shù)——從進言術(shù)看知言
《呂氏春秋》題解
論《呂氏春秋》的編撰背景
宋本《春秋繁露》書后
司馬父子對先秦西漢諸子學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建
《史記》與戰(zhàn)國游說之關(guān)系
《劉子》的版本及其作者問題
“一家之言”與《金樓子》
李贄編纂《孫子參同》的時地和動機

書評
旨在傳世的《子藏》工程
“為后來學(xué)莊者節(jié)省了半生精力”——評方勇教授《莊子纂要》

《子藏》工程動態(tài)
為諸子學(xué)全面復(fù)興而努力——在“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研討會”上的發(fā)言（方勇）
古籍整理與中華文化傳承創(chuàng)新——在“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研討會”上的發(fā)言（傅璇琮）
抓住機遇  共興子學(xué)——“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研討會”綜述
稿約
編后語