本書通過對西方"在家上學(xué)"運動的分析，深入描述和解讀其運作方式，客觀和系統(tǒng)地分析它的理念、實踐與影響。"在家上學(xué)"運動的教育理念和實踐觸及教育領(lǐng)域許多具有根本性的問題。研究"在家上學(xué)"運動，首先有助于我們對學(xué)校教育體制本身形成更清楚的認識，包括它的合理性及其可能帶來的弊病。其次，"在家上學(xué)"運動建立了一套相對完善的家庭教育體系，徹底顛覆了家庭教育效率低下、專業(yè)性差的傳統(tǒng)觀念，有助于改進家庭教育實踐。再次，有助于探索和尋求不同教育類型之間的良性競爭模式，為不同的學(xué)生提供適合其發(fā)展的教育形式。對于國內(nèi)“在家上學(xué)”的引導(dǎo)和監(jiān)管也有一定的借鑒意義。
在教育的發(fā)展進程中，教育組織形態(tài)的變革往往具有標(biāo)志性意義。它不僅是教育活動存在狀態(tài)的反映，更是在深層次上推動著教育的革新，因為，教育活動由誰組織、為何組織、如何組織等問題，直接關(guān)涉到教育的價值取向、發(fā)展方向等根本性問題。私塾、宮廷學(xué)校、神廟學(xué)校等專門教育機構(gòu)的出現(xiàn)意味著教育活動開始從生產(chǎn)勞動和家庭生活中獨立出來；現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和普及則標(biāo)志著教育活動將逐步實現(xiàn)系統(tǒng)化和專業(yè)化。從20世紀(jì)70年代開始，在信息技術(shù)革命的推動下，“在家上學(xué)”這種以家庭為主要教育場所，由父母組織教學(xué)活動的教育組織形態(tài)開始出現(xiàn)。它在極大地豐富教育內(nèi)涵的同時，也在削弱和瓦解學(xué)校體制的壟斷地位，推動教育向滿足學(xué)生個性化需求的方向發(fā)展。
今天，在西方國家，“在家上學(xué)”已成為一場轟轟烈烈的教育運動，改變著教育的面貌以及人們對教育的認知。在美國、英國等許多國家的官方統(tǒng)計口徑中，“在家上學(xué)”已經(jīng)成為一種與公立學(xué)校、私立學(xué)校、教會學(xué)校并列的教育組織形態(tài)。借助“在家上學(xué)”國際組織的推動和新聞媒體的宣傳，“在家上學(xué)”運動的影響力開始在全球范圍內(nèi)擴散。關(guān)注“在家上學(xué)”，其意義已不僅關(guān)系到數(shù)以百萬計的“在家上學(xué)”者及其家庭的利益，也關(guān)系列整個教育事業(yè)的未來和發(fā)展方向。
一、回歸家庭，重塑教育目的
教育的目的是什么？千百年來，這一根本性的哲學(xué)問題始終困擾著教育者們，一次又一次地將教育的核心議題拉回原點。隨著社會的進步，人們對教育目的的理解更加多元化，相互間的分歧也越來越大。當(dāng)學(xué)校的教育目的與個體自己的教育目的出現(xiàn)越來越嚴(yán)重的分歧時，應(yīng)當(dāng)作何選擇？當(dāng)自己的子女在接受了學(xué)校教育之后變得越來越不符合自己的期望時，應(yīng)當(dāng)任由其在學(xué)校墮落下去還是積極進行干預(yù)？“在家上學(xué)”群體的決定是：離開學(xué)校，回歸家庭，重塑教育目的。
“在家上學(xué)”群體將道德品質(zhì)和價值觀的養(yǎng)成看作最為重要的教育目的�！霸诩疑蠈W(xué)”群體強調(diào)，教育的目的絕不僅僅是在標(biāo)準(zhǔn)化考試中取得高分，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)遠比考試成績更重要。于是，宗教知識、經(jīng)典名著等大量旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)的內(nèi)容成了“在家上學(xué)”群體的重要課程。
“在家上學(xué)”群體更加看重能力的培養(yǎng)而非知識的掌握�！霸诩疑蠈W(xué)”群體認為，教育的目的并不在于讓兒童記住一些事實性的知識，而在于提升他們的能力和綜合素養(yǎng)。所以，“在家上學(xué)”的孩子們會更多地參與社會生活，在社會實踐中形成思維品質(zhì)，鍛煉動手能力。
“在家上學(xué)”群體珍視兒童的獨特性，竭力滿足每個兒童的個性化需求，讓兒童在學(xué)習(xí)過程中獲得幸福感和滿足感。因而，“在家上學(xué)”活動始終以兒童為中心，根據(jù)兒童的興趣和需要不斷調(diào)整教育內(nèi)容和方式。
“在家上學(xué)”群體用實際行動將我們拉回教育的原點，讓我們重新思考教育的目的。對教育事業(yè)而言，如何平衡道德品質(zhì)的培養(yǎng)與智力訓(xùn)練之間的關(guān)系？如何平衡國家、學(xué)校與社會等不同主體教育訴求的沖突？何種教育目的最有利于兒童的發(fā)展？隨著分歧的日益加深，關(guān)于教育目的的沖突會愈發(fā)激烈，“在家上學(xué)”所引發(fā)的探討將產(chǎn)生更大的影響力。
二、個性化教學(xué)，開辟成長新路
在資源有限的條件下，如何解決群體發(fā)展與個體需求之間的矛盾始終是學(xué)校教育面臨的一個突出問題。隨著社會的發(fā)展，家庭對子女教育需求的關(guān)注度越來越高，群體發(fā)展與個體需求之間的矛盾也變得越來越尖銳。在家庭的高期望面前，學(xué)校顯得越來越力不從心。于是，在對學(xué)校感到失望之后，一部分家長選擇了放棄學(xué)校，轉(zhuǎn)而在家庭中開展個性化的教學(xué)，以滿足子女獨特的教育需求，一條成長新路由此開辟出來。
“在家上學(xué)”為孩子們營造了新的成長環(huán)境。
王佳佳，河南焦作人。江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)教育學(xué)博士（2010年），美國加州大學(xué)伯克利分校訪問學(xué)者（2013—2014年），江蘇大學(xué)青年學(xué)術(shù)帶頭人培育人選。研究主要集中在教育哲學(xué)、比較教育等領(lǐng)域，在核心期刊發(fā)表論文30余篇，主編、參編、參譯著作10余部，主持國家社科基金項目、教育部人文社會科學(xué)研究項目、江蘇省社科基金項目等課題10余項。榮獲“江蘇大學(xué)優(yōu)秀教師”“江蘇大學(xué)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等多項榮譽稱號。
導(dǎo)言 認識“在家上學(xué)”
第一章 從極端到主流：“在家上學(xué)”運動的形成
第一節(jié) “在家上學(xué)”的規(guī)模發(fā)展
第二節(jié) “在家上學(xué)”的理念演變
第三節(jié) “在家上學(xué)”的社會組織基礎(chǔ)
第四節(jié) “在家上學(xué)”的市場空間
第二章 無奈中的希冀：為什么選擇“在家上學(xué)”
第一節(jié) 學(xué)校教育質(zhì)量堪憂
第二節(jié) 宗教信仰與價值觀因素
第三節(jié) 有利的政治條件
第四節(jié) 其他推動因素
第三章 逃避與抗?fàn)帲浩平夥珊捅O(jiān)管難題
第一節(jié) 法律和監(jiān)管的焦點議題
第二節(jié) “在家上學(xué)”者的抗?fàn)幉呗?
第三節(jié) 法律和監(jiān)管的影響因素
第四章 兼收并蓄：“在家上學(xué)”的教育模式
第一節(jié) “非學(xué)校化”教育模式
第二節(jié) 傳統(tǒng)型教育模式
第三節(jié) 折中型教育模式
第五章 問題與爭議：“在家上學(xué)”兒童的發(fā)展
第一節(jié) 學(xué)業(yè)成績整體狀況及多重解讀
第二節(jié) 社會化問題紛爭不斷
第三節(jié) 對“在家上學(xué)”兒童發(fā)展的重新審視
第六章 從對抗到合作：“在家上學(xué)”群體與公立學(xué)校的關(guān)系
第一節(jié) 對抗局面的形成
第二節(jié) 合作的動因與契機
第三節(jié) 合作的方式與案例
第七章 從無據(jù)可依到有章可循：接軌高等教育
第一節(jié) 接受高等教育遭遇障礙
第二節(jié) 多頭并進，著力化解難題
第三節(jié) 量身定制的高校服務(wù)
第八章 路在何方：“在家上學(xué)”運動的未來
第一節(jié) “在家上學(xué)”運動的實踐趨向
第二節(jié) “在家上學(xué)”運動的政策方向
第三節(jié) “在家上學(xué)”在中國的發(fā)展
參考文獻
人名譯名對照表
后記
《遠離學(xué)校的教育：當(dāng)代西方國家“在家上學(xué)”運動研究》：
第二類是由“在家上學(xué)”群體及其支持者們組建的相關(guān)組織。這類組織大多是“在家上學(xué)”的利益相關(guān)者，有些甚至吸收了許多“在家上學(xué)”的家長作為會員，發(fā)揮著支持與推動“在家上學(xué)”發(fā)展的作用，如家庭學(xué)校法律保護協(xié)會、全國家庭教育研究協(xié)會（National Home Education Research Institut）等。這些組織對“在家上學(xué)”表現(xiàn)出鮮明的支持態(tài)度，并通過各種渠道號召為“在家上學(xué)”的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。為了壯大“在家上學(xué)”運動的聲勢，這類組織的統(tǒng)計數(shù)據(jù)通常要高于教育行政部門的統(tǒng)計。例如，布賴恩·雷領(lǐng)導(dǎo)的全國家庭教育研究協(xié)會統(tǒng)計顯示，2010年美國“在家上學(xué)”的學(xué)生數(shù)量大約為204萬。不過這項研究并沒有采用大范圍的抽樣方法進行統(tǒng)計，而是在參考美國教育部、美國各州教育行政部門發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合美國“在家上學(xué)”相關(guān)組織的會員數(shù)、向“在家上學(xué)”群體出售教材的企業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)以及對上述相關(guān)組織的負責(zé)人的調(diào)查訪談而得出結(jié)論。①這項調(diào)查的價值在于，它考慮到了以私立學(xué)校等多種形式注冊的“在家上學(xué)”群體，而該群體并未被教育行政部門統(tǒng)計在內(nèi)。該調(diào)查還明確指出，這種形式的“在家上學(xué)”保守估計占到“在家上學(xué)”總數(shù)的10%。這項調(diào)查還考慮到了各州行政部門統(tǒng)計口徑不一致的問題，如對入學(xué)年齡統(tǒng)計的差異。此類研究成果同樣為人們深入了解“在家上學(xué)”群體的具體構(gòu)成和情況做出了重要貢獻。不過，由于其與“在家上學(xué)”群體密切的利益關(guān)系，這些數(shù)據(jù)往往容易遭受詬病，因而需要審慎分析。
第三類是對“在家上學(xué)”感興趣的相關(guān)研究機構(gòu)或個人。這類研究者與“在家上學(xué)”的相關(guān)組織并無直接的利益聯(lián)系，因而相較第二類研究機構(gòu)而言，其立場具有較強的客觀性。例如，克萊夫·貝爾菲爾德（Clive R．Belfield）根據(jù)美國23個州在1999-2002年期間官方公布的“在家上學(xué)”的學(xué)生數(shù)量，統(tǒng)計出這23個州共有約33萬名學(xué)生“在家上學(xué)”，占這些州學(xué)生總量的1.68%，占這些州私立學(xué)校學(xué)生總量的20.24%。②埃里克·伊森伯格（EricIsenberg）則在美國全國教育統(tǒng)計中心1999年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上進行了修正，并結(jié)合佛羅里達州、威斯康星州、加利福尼亞州、亞利桑那州等州的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，得出了自己對“在家上學(xué)”學(xué)生的估測數(shù)據(jù)。伊森伯格得出的結(jié)論是，在2001-2002學(xué)年，大約有104萬學(xué)生“在家上學(xué)”，而不是美國全國教育統(tǒng)計中心所稱的85萬，其占全國中小學(xué)生總數(shù)的比例應(yīng)當(dāng)是2.1%而非1.7%。①
這些研究者的統(tǒng)計分析質(zhì)量和水平參差不齊，有些采取了較為科學(xué)的研究方法，研究結(jié)論也較為可信，但也有一些研究同樣并非是第一手的大規(guī)模調(diào)查，只是在教育行政部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的分析，因而權(quán)威性相對不足。不過，眾多研究機構(gòu)和個人對“在家上學(xué)”的關(guān)注豐富了“在家上學(xué)”的研究基礎(chǔ)，為教育行政部門和相關(guān)研究者進一步修正調(diào)查方法和技術(shù)、得出更具科學(xué)性和說服力的研究結(jié)論奠定了基礎(chǔ)。最重要的是，它們得出的基本結(jié)論是一致的，即“在家上學(xué)”群體的規(guī)模在過去四十多年中迅速擴大，并構(gòu)成了這場“在家上學(xué)”運動的基礎(chǔ)。
綜合上述多種統(tǒng)計渠道的數(shù)據(jù)，可以說，“在家上學(xué)”群體在美國的發(fā)展已具運動規(guī)模。與此同時，其他主要西方國家“在家上學(xué)”人數(shù)也在不斷增加。在加拿大，20世紀(jì)70年代末期“在家上學(xué)”的學(xué)生僅為2000人左右；到20世紀(jì)90年代中期，達到15000～30000人；到2015年，可能已經(jīng)超過60000人。在英國，2007年已經(jīng)有超過20000名學(xué)生“在家上學(xué)”；到2015年，這一數(shù)字為20000～100000人。在澳大利亞，20世紀(jì)90年代中期有15000～20000名學(xué)生“在家上學(xué)”；到2015年，可能已經(jīng)超過50000人。這些數(shù)據(jù)可以大致勾勒出“在家上學(xué)”群體的規(guī)模在當(dāng)代主要西方國家增長的勢頭。
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