本書側(cè)重漢魏經(jīng)學(xué)及其運(yùn)用。漢學(xué)篇，接續(xù)古學(xué)，以漢魏為源，借朱子為術(shù)，以申漢學(xué)義理。公羊旁議篇，自外近世公羊，重述漢朝家法。教育篇，開周學(xué)書單及學(xué)科設(shè)想。本書價(jià)在考據(jù)與問難。如《孝經(jīng)》鄭司農(nóng)注的論證，大一統(tǒng)、七等、進(jìn)爵的考訂，及文文山、方希直等節(jié)義問題的反復(fù)辯論。《周學(xué)大綱》是中西匯通的嘗試，期待同道的重視與協(xié)作。
人多以為穿漢服的笑非先生是“雅士”，所以，“接地氣”的朋友很不屑，“古典文藝范”的朋友則很仰慕。其實(shí)，笑非接的地氣很可能比一些關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的朋友更深厚，而這方面遠(yuǎn)非他的古典粉絲所能理解。另外，他的古典素養(yǎng)是在六經(jīng)爛熟于心的基礎(chǔ)上全身心投入現(xiàn)實(shí)問題的思考時(shí)自然流露出來的，所以，他的寫作可以毫無障礙、毫無征兆地在文言和白話之間迅速切換。他是百分之百投入現(xiàn)實(shí)問題思考的，壓根兒就沒考慮過文體的問題。如此徹底的“接地氣”姿態(tài)卻被誤以為“掉書袋”，不能不說是“地氣派”的悲哀。“地氣派”不讀書亦甚矣！另外，很多“古典文藝范”的粉絲其實(shí)是不自覺的小資憤青。他們對笑非的崇拜不過是寄托了一種本質(zhì)上屬于異域情調(diào)的傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)愁。他們是一些葉公，附庸風(fēng)雅，真談及王道周，則避之唯恐不及。批評和崇拜笑非都是困難的，因?yàn)�，首先進(jìn)入他的問題意識、話語世界就不容易。
但笑非并不孤獨(dú)。通過網(wǎng)絡(luò)，他有一個(gè)切磋學(xué)問的師友圈子。這個(gè)圈子里有民間經(jīng)學(xué)家，也有我這樣的學(xué)院學(xué)者，有溫和理性的儒家，也有漢服運(yùn)動(dòng)成員。他在網(wǎng)上寫作、發(fā)帖、授課、討論、交朋友。他缺乏學(xué)院環(huán)境，各地書院對他來說又只是徒有其名。他自然期望將來能有真正的書院，但在此之前，網(wǎng)絡(luò)就是他的書院。他是第一代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)學(xué)家的代表。這是特別有意思的現(xiàn)象，將來可能會有歷史學(xué)家來研究。多年前，我給他的《學(xué)拾級》寫的序中講了這個(gè)意思，有興趣的讀者可以參考�？上潜緯狭硕嗄辏晕闯霭�。
八九年前，我在道里書院的網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)讀書會上認(rèn)識了笑非。我請他在網(wǎng)絡(luò)讀書會上帶讀過《記》和《左傳》。道里書院的年度會講，他也每年參加。后來，他來上海孟母堂任教，我們見面就更容易了。最近道里書院落地，也能請笑非來講課了。笑非的書寫了很多，可惜一直未能出版。多年前我還在主編“經(jīng)典與書寫”叢書的時(shí)候，就曾努力幫他尋找出版機(jī)會，可惜往往因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問題而不得不放棄�，F(xiàn)在，“儒生文叢”收入笑非的《漢學(xué)讀本》，即將付梓，我感覺非常欣慰。笑非囑我作序，我也不知該寫什么。書就在讀者前，讀者自可閱讀、評價(jià)、響應(yīng)，無須我置喙。寫幾句書中看不到的人事，或于讀者了解作者，有些微幫助吧。
——柯小剛
吳飛，字笑非，濟(jì)南人，號經(jīng)堂。幼承庭訓(xùn)，業(yè)鄭學(xué)，兼左傳，略通公穀。長而結(jié)友，慕朱子，稱陸王，矢志皇明。深衣?lián)崆�，無愧鄭君；幅巾錦帶，不輸緇黃。唯身短一尺，腰減一圍，或不足為圣人執(zhí)鞭。然讀書竟日，隱幾經(jīng)年，尚得與前賢周旋耳。重要著作有《論語鄭注疏》《孝經(jīng)鄭學(xué)疏》《春秋胡傳比義》，現(xiàn)在朱子家研習(xí)會講授《記鄭注》《春秋四傳》《大明律集解附例》。
書單推薦
