“蓋棺公論定，不泯是人心”。這句古話看來只表達(dá)了部分真理。無數(shù)史實(shí)表明，人心不泯確系不易之論，而蓋棺論定則未必盡然。對《大師和瑪格麗特》及其作者米·布爾加科夫評價(jià)的變遷便是適例。

　　三十年代脫稿、六十年代始得與蘇聯(lián)讀者見面的《大師和瑪格麗特》，甫問世即轟動文壇，引起國內(nèi)外強(qiáng)烈反響，議論聲二十年經(jīng)久不息，而且，如一位評論家所說，“每篇評論都大有引出另一篇新評論之勢，這種情形一時(shí)似難結(jié)束”。一部描寫古代傳說和半世紀(jì)前的蘇聯(lián)生活的作品，何以引起八十年代讀者如此廣泛的興趣？為什么小說一版再版，還總是立即被搶購一空呢？另一方面，蘇聯(lián)一些權(quán)威性資料中關(guān)于布爾加科夫的條目內(nèi)容一再修改，由對他嚴(yán)厲批判變?yōu)榭隙ㄆ鋭?chuàng)作及藝術(shù)成就，對這部作品由“默殺”轉(zhuǎn)到承認(rèn)其為諷刺哲理小說，這都是十分耐人尋味的。

　　《大師和瑪格麗特》究竟是怎樣一部書？它是一本“對二三十年代蘇聯(lián)社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行惡意嘲諷”、“主張向惡勢力投降并為它服務(wù)”的怪誕小說呢？抑或是“啟迪人們內(nèi)心的善，凈化人的心靈”、“幫助人們牢牢把握住自己內(nèi)心的道德準(zhǔn)繩”、歌頌“人對真善美的大膽追求的…‘當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)中的一部主要杰作”呢？眾說紛紜。本書作者布爾加科夫又究竟是～個(gè)“不理解無產(chǎn)階級十月革命”、“暴露了本身的人道主義弱點(diǎn)”的平庸作家呢？還是一位思想深邃、“以大無畏精神向一切惡提出挑戰(zhàn)”、“集諷刺作家、幻想題材作家、現(xiàn)實(shí)主義作家的天才于一身”的文學(xué)大師呢？他為何曾把花費(fèi)兩年心血寫到第十五章的這部作品的原稿付之一炬，后來又重新握筆，前后歷時(shí)十二載，八易其稿呢？他在自知身患絕癥、不久人世的情況下，在生活困苦、精神壓力沉重、明知這部作品不可能發(fā)表的處境中，是什么力量支持他堅(jiān)持修改并補(bǔ)充它，直至生命之燭燃盡呢？現(xiàn)在看來，至少可以說：蓋棺時(shí)某些人論定他為“反政治的小說家和不嚴(yán)肅的幽默家”，把他的作品說成是“存心取悅于讀者”、“惡意諷刺現(xiàn)實(shí)”等，這些結(jié)論是下得過于倉促了。為布爾加科夫恢復(fù)名譽(yù)成為蘇聯(lián)文藝界一樁重要事件，他的作品在八十年代仍如此暢銷，這里必定有其內(nèi)在原因。我們應(yīng)該努力通過作者的思想、生活及創(chuàng)作道路探索他的創(chuàng)作意圖，在作品本身中尋找其藝術(shù)魅力的源泉及上述問題的答案。