前 言

       文/蘇大椿

       書(shū)法肇於殷商甲骨，自戰(zhàn)國(guó)迄至東漢，鐘鼎彝器、竹木簡(jiǎn)牘、碑版刻石，大興於世。魏晉以下，紙張普及，書(shū)法藝術(shù)在滿(mǎn)足實(shí)用需要之外，文人意趣逐步滲透。雅玩成為文人的一種愛(ài)好，也為書(shū)法藝術(shù)增添了許多新的樣式。題跋就是在品評(píng)賞玩書(shū)畫(huà)作品的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的。

        題跋是中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞獨(dú)有的一種形式。段玉裁《說(shuō)文解字註》云：『題者，標(biāo)其前；跋者，係其后也�！灰簿褪钦f(shuō)，在書(shū)畫(huà)碑帖前面書(shū)寫(xiě)的文字稱(chēng)之為『題』，書(shū)寫(xiě)在其后的文字稱(chēng)之為『跋』。題跋內(nèi)容多為鑒賞、考證、記事之類(lèi)，又常常以詩(shī)詞或者隨筆形式出現(xiàn)，言簡(jiǎn)意賅，是書(shū)畫(huà)作品賞鑒者學(xué)習(xí)、品評(píng)的旁證。題、跋固有不同，但在實(shí)際運(yùn)用中，兩者往往合稱(chēng)。與文集題跋有別，書(shū)畫(huà)作品題跋不只講究文采，在書(shū)法水平上也有相當(dāng)高的要求與體現(xiàn)。

       本套叢書(shū)編選清以前題跋書(shū)法，目的在於為當(dāng)代書(shū)畫(huà)題跋集中提供不可或缺的文獻(xiàn)參考，也為書(shū)法臨習(xí)提供重要的借鑒對(duì)象。

       今天所見(jiàn)書(shū)法題跋，唐代柳公權(quán)的《送梨帖跋》與《王獻(xiàn)之書(shū)洛神賦跋》應(yīng)是較為有名的了。本卷為唐、五代、宋、遼、金書(shū)法題跋選，收集了從唐代柳公權(quán)以下，包括五代楊凝式，宋代蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙佶、陸游、米友仁、文同、朱熹，金代蔡松年等一大批文人畫(huà)家的題跋，集中展示了唐、五代、宋、遼、金以來(lái)的書(shū)法題跋資料及文獻(xiàn)。

       在這批書(shū)法題跋中，除了一些大家熟悉的書(shū)法大家以外，有相當(dāng)一部分是畫(huà)家和詩(shī)人的墨跡。他們雖然不以書(shū)法名世，但就書(shū)法而言，已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨�。許多作品用筆蕭散，點(diǎn)畫(huà)靈動(dòng)，結(jié)體率真，依字賦形，既彰顯了文人對(duì)書(shū)法的情有獨(dú)鍾以及對(duì)書(shū)法藝術(shù)的把握天賦與才情，又是我們研究古代文人生活的寶貴資料。

       在中國(guó)帖學(xué)書(shū)法史上，唐宋書(shū)法是一個(gè)承前啟后的高峰�！禾迫松蟹�、宋人尚意』的審美判斷似乎已為定論，但這個(gè)定論是從唐、宋的部分『大書(shū)法』作品中得出的貌似可靠的結(jié)論。從本卷集中展示的一些題跋『小書(shū)法』作品中不難看到：唐人不僅尚法，而且也尚意；宋人不僅尚意，而且也尚法。這在唐代草書(shū)與宋人楷、行書(shū)中都可以找到例證�？梢哉f(shuō)，『法』與『意』早已貫穿融合在唐宋的書(shū)法作品中，只不過(guò)被清代以后有些書(shū)法史家強(qiáng)行分割而已。

       學(xué)習(xí)書(shū)法，人們歷來(lái)習(xí)慣於名碑顯帖，對(duì)於題跋往往忽略。殊不知，題跋雖然看似為書(shū)畫(huà)作品附屬，字?jǐn)?shù)不多，但往往集文采、書(shū)法於一體，更見(jiàn)作者性情，大多是在心情愉悅的情況下，毫無(wú)障礙、心手雙暢中完成的。這對(duì)於我們今天學(xué)習(xí)書(shū)法、欣賞書(shū)法、創(chuàng)作書(shū)法無(wú)疑是很有幫助和啟迪的。