藝術(shù)并不等于技術(shù)。對(duì)書(shū)法而言，按照規(guī)范的法帖入門(mén)屬于技術(shù)技能，而構(gòu)成藝術(shù)更重要的方面是精神氣質(zhì)和個(gè)性情操。歷來(lái)有成就的書(shū)法家多學(xué)某家某派，然后自成一家。其師承的可能是有名望的老師、家長(zhǎng)，也可以是前幾代的宗師。我們知道，每一個(gè)人的人生都很短暫，與歷史長(zhǎng)河相比簡(jiǎn)直是微乎其微。而每個(gè)人又有各自的人生經(jīng)歷、文化氛圍、政治背景、友人交往、家庭環(huán)境等，形成了各自不同的性格、作風(fēng)和處世哲學(xué)及世界觀。這反映在書(shū)法方面必然產(chǎn)生某種不同的情感表現(xiàn)。實(shí)際上從文字（即書(shū)法）產(chǎn)生伊始，就伴隨著精神文明的步伐，從而積淀成為幾千年深厚的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)始終散發(fā)出美的信號(hào)，使我們?cè)谶@座金字塔的任何一個(gè)部分都可以感受到，并學(xué)習(xí)其精神氣質(zhì)和精湛的技藝。
　　藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，因?yàn)樗�最�?dòng)人的是“美”。“美”所特具的獨(dú)立性又使之不一定被政治的動(dòng)亂或平靜、國(guó)家的強(qiáng)弱所完全支配。尤其是民族性的藝術(shù)，歷史已經(jīng)證明，即使在十分困難甚至十分嚴(yán)酷的背景之下，對(duì)美的向往和追求從未泯滅，反而更為強(qiáng)烈。中華民族就是如此。藝術(shù)愈是民族的，就愈能為世界人民所欣賞，也就愈益成為全人類(lèi)共同享有的精神財(cái)富。以線條所表達(dá)的書(shū)法，甲骨、鐘鼎的悠古神秘，楷隸的莊重嚴(yán)謹(jǐn)，行草的隨情附意，更是貫穿于整個(gè)民族文化的歷程中。今天，世界上許多國(guó)家，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家中的藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界再次以從未有過(guò)的熱情和認(rèn)真研究的態(tài)度來(lái)重新評(píng)估中國(guó)各個(gè)時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)，共同欣賞它迷人的美，說(shuō)明了書(shū)法藝術(shù)所塑造的正是典型的民族精神，才獲得了世界的尊敬。
　　中國(guó)人出生后，從牙牙學(xué)語(yǔ)起，便開(kāi)始接觸民族文化。兩三歲的幼兒玩具中就有筆，用來(lái)涂鴉，畫(huà)圈畫(huà)線來(lái)表達(dá)自己對(duì)形象的認(rèn)識(shí)。大一些之后，這種幼稚的涂鴉稍一引導(dǎo)，很容易就和書(shū)法接軌；而大多數(shù)其他國(guó)家的孩童，涂鴉和書(shū)寫(xiě)完全是兩回事，也無(wú)軌可接。
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