《社科經(jīng)典：道德情感論（最新修訂 第2版）》談到了愛、自愛、自我克制、意志、大度、慷慨、正直、勤儉、愛國(guó)等高尚的情感，同時(shí)批判了自私、虛榮、嫉妒、仇恨、貪婪、非正義、背信棄義等邪惡的和不道德的情感，正是這兩類不同的情感構(gòu)成了人類的美德與邪惡。在情感的基礎(chǔ)上，亞當(dāng)·斯密又進(jìn)一步論述了人類的各種激情和情緒，而貫穿所有情感的激情的卻是表現(xiàn)的適度（Propriety）問題，他認(rèn)為只有情感表現(xiàn)或發(fā)泄適度才是最完美的情感和美德。伴隨情感的適度而來(lái)的就是人的行為的適度。只有當(dāng)社會(huì)的成員都能具有令人愉快的高尚的情感和行為適度時(shí)，社會(huì)才會(huì)有和諧、安全和進(jìn)步。如果說(shuō)亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中所追求的是“一個(gè)明白而簡(jiǎn)單的天然的自由體系”，那么他在《社科經(jīng)典：道德情感論（最新修訂 第2版）》中所追求的則是一個(gè)從自愛、相互幫助、相互同情、自我克制和行為適度的社會(huì)。而這些不正是我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展時(shí)期所需要的嗎？不正是今天我國(guó)社會(huì)所缺少的嗎？所以《社科經(jīng)典：道德情感論（最新修訂 第2版）》對(duì)我們今天的社會(huì)主義精神文明、公民道德建設(shè)、以德治國(guó)都具有極其偉大的現(xiàn)實(shí)意義。