結(jié)語(yǔ)：鮮明的治學(xué)特色
　　王國(guó)維是近代中國(guó)的學(xué)術(shù)大師，一生所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域很多，舉凡文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及歷史學(xué)的先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、蒙元史、西北史地等都有所涉獵和研究并作出了杰出貢獻(xiàn)，形成了自己鮮明的治學(xué)特色。
　　宋人朱熹詠道：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！比藗�?cè)谄G羨王國(guó)維杰出成就的同時(shí)，必須對(duì)王氏之學(xué)的大本大原進(jìn)行探究。
　　王國(guó)維治學(xué)的特色，體現(xiàn)為圓融中西學(xué)術(shù)而又為我所用。乾嘉學(xué)派從事歷史研究時(shí)，更多地是“為考據(jù)而考據(jù)”，并不作史學(xué)理論的梳理與闡釋，也不敢表白他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，更談不上文化上終極關(guān)懷的追求。因此，他們更多地是固守傳統(tǒng)小學(xué)的研究路數(shù)，如文字、音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄等。兼之他們囿于時(shí)代的局限，根本談不上援引西學(xué)和圓融中西學(xué)術(shù)。
　　王國(guó)維所處的時(shí)代，是新舊史學(xué)交替嬗變的時(shí)代，是西學(xué)涌入中國(guó)國(guó)門的時(shí)代；就此而言，任何學(xué)術(shù)研究上的故步自封者、駐足不前者，任何面對(duì)西學(xué)的閉關(guān)自守者、盲目拒斥排外者，都將是時(shí)代的落伍者和殘缺不全者。王國(guó)維曾至日本游學(xué)，接觸和研究過(guò)西學(xué)與新學(xué)，兼之他本人又通曉幾門外語(yǔ)，而這些都是治學(xué)的利器。對(duì)于中學(xué)和西學(xué)，王國(guó)維有著清醒而理性的認(rèn)識(shí)，很早就認(rèn)識(shí)到“異日發(fā)明光大我國(guó)之學(xué)術(shù)者，必在精通世界學(xué)術(shù)之人，而不在一孔之陋儒”。如果不對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進(jìn)行改造和革新，而一味堅(jiān)持“中國(guó)自中國(guó)、西洋自西洋”的頑固態(tài)度，將無(wú)助于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。因此主張消化吸納西學(xué)，力求圓融中西學(xué)術(shù)以為我所用。
　　王國(guó)維治學(xué)，注重微觀層面的專深研究。他學(xué)術(shù)個(gè)性傾向于從具體的角度去觀察、研究局部的細(xì)節(jié)，因此，他往往將注意力集中于考察個(gè)別的歷史人物、個(gè)別的古代器物、幾條獨(dú)立的歷史材料。他著眼大處，從宏大處立腳，而從精微處著力，具有科學(xué)大家的素養(yǎng)，善于創(chuàng)新，而又極為嚴(yán)謹(jǐn)正直，一絲不茍。王國(guó)維是中國(guó)最早受西方實(shí)證主義影響的學(xué)者之一，功力深厚，并且早年有乾嘉考據(jù)學(xué)素養(yǎng)。他將兩者有機(jī)地相結(jié)合起來(lái)，既注重?cái)U(kuò)大史料范圍，又善于作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C；既從大處著眼，不流于煩瑣，又勝任于細(xì)致的個(gè)別研究。這是王國(guó)維新考證學(xué)的基本特色。
　　王國(guó)維治學(xué)的另一突出特點(diǎn)，是重視發(fā)現(xiàn)新材料，由此研究新學(xué)問(wèn)。他自覺地將物質(zhì)與經(jīng)籍，證成一片，從新發(fā)現(xiàn)的史料中，開辟出新的研究境界。從晚清到民國(guó)初年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)了大量物質(zhì)的新材料，如殷契甲骨文字、敦煌塞上及西域各地之簡(jiǎn)牘（亦稱流沙墜簡(jiǎn)）、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸、內(nèi)閣大庫(kù)之書籍檔案、中國(guó)境內(nèi)之古外族遺文（如西夏文、蒙文等）。這些材料發(fā)現(xiàn)之后，王國(guó)維全力投入了獨(dú)立研究，以后發(fā)展為舉世矚目的甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)。王國(guó)維在這些領(lǐng)域的研究，開拓并建設(shè)了有關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域，取得了學(xué)術(shù)上的領(lǐng)先地位。
　　清末民初的學(xué)術(shù)界，人才濟(jì)濟(jì)，國(guó)學(xué)西學(xué)兼通者并不止王國(guó)維一人，單以國(guó)學(xué)研究而論，王國(guó)維甚至不占什么特殊地位。但為什么是王國(guó)維完成了中國(guó)近代史學(xué)的新陳代謝？
　　如果將王國(guó)維與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界有相當(dāng)影響的大學(xué)者如康有為、梁?jiǎn)⒊�、章太炎、羅振玉等人相比較，或許我們更能清楚地看出王國(guó)維的治學(xué)特點(diǎn)和突出貢獻(xiàn)來(lái)。
　　康有為是晚清時(shí)期公認(rèn)的今文學(xué)大師，影響近代政治學(xué)術(shù)數(shù)十年，但其學(xué)說(shuō)以宣揚(yáng)“張三世”為主，罕及古文字學(xué)，因而不能研究新出土的甲骨文字。當(dāng)時(shí)更令學(xué)界矚目的是康門高弟梁?jiǎn)⒊�。梁氏是近代學(xué)術(shù)史上一位多產(chǎn)的學(xué)術(shù)大師。雖其在經(jīng)學(xué)上從屬乃師，并無(wú)突出貢獻(xiàn)，但在史學(xué)上卻注重宏大會(huì)通，積極吸收近代西方新思想，開創(chuàng)了一代史學(xué)研究新風(fēng)氣。
　　然而，梁?jiǎn)⒊�雖天性聰明而事多騖博，難作細(xì)致深微的研究工作，對(duì)新出土的甲骨文未給予應(yīng)有的關(guān)注。
　　章太炎是近代中國(guó)最著名的國(guó)學(xué)大師，學(xué)問(wèn)廣博精深，不在王國(guó)維之下。他師承晚清古文經(jīng)學(xué)大師俞樾，學(xué)脈直承戴、段、二王，被譽(yù)為清代古文經(jīng)學(xué)的殿軍。古文經(jīng)學(xué)重視小學(xué)，章太炎在這方面造詣?dòng)壬睿�超邁前賢。然而，作為一代古文經(jīng)學(xué)大師，他囿于門戶之見，痛斥今文經(jīng)學(xué)，這使得他很難接納學(xué)術(shù)新知，更不能忍受《說(shuō)文解字》系統(tǒng)外的甲骨文字。
　　章太炎具有如此卓越的國(guó)學(xué)及西學(xué)乃至梵學(xué)修養(yǎng)，卻遺憾地與新出土的甲骨文錯(cuò)肩而過(guò)，未能依據(jù)地下出土的新史料推進(jìn)精深的學(xué)術(shù)研究。
　　羅振玉是王國(guó)維的學(xué)術(shù)引路人，對(duì)王氏學(xué)術(shù)影響極大。他本人學(xué)問(wèn)也相當(dāng)精博，精通小學(xué)，有相當(dāng)深厚的考據(jù)學(xué)根基，但缺乏沉穩(wěn)持恒的精神，對(duì)學(xué)術(shù)以外的東西顯得更感興趣，如政治、商業(yè)，因而為時(shí)人所鄙視。由于多方面因素所限，羅振玉成就顯然不及王國(guó)維，難以達(dá)到王國(guó)維那樣的研究深度。
　　與康有為、梁?jiǎn)⒊�、章太炎及羅振玉相較，王國(guó)維不僅精通國(guó)學(xué)，而且通曉西學(xué)，并有意識(shí)地開辟現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新途徑。其古史研究，實(shí)際上是西方實(shí)證主義、科學(xué)精神和乾嘉考據(jù)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)此，顧頡剛曾中肯地說(shuō)：“我對(duì)于他的學(xué)問(wèn)，不承認(rèn)他是舊學(xué)，承認(rèn)他是新創(chuàng)的中國(guó)古史學(xué)。他在古史學(xué)上，和崔東壁康長(zhǎng)素諸家的不同之點(diǎn)，崔康們是破壞偽的古史，而他是建設(shè)真的古史。”
　　在國(guó)學(xué)方面，王國(guó)維根基深厚，繼承并發(fā)展了清代考據(jù)學(xué)，在經(jīng)史小學(xué)諸方面均有突出成就。他治經(jīng)兼取今古文，治小學(xué)兼顧《說(shuō)文》與甲骨文金文，治史涉及遼金蒙元，治文學(xué)不廢俚俗文學(xué)，學(xué)術(shù)視野之廣，分析問(wèn)題之精，研究考據(jù)之密，當(dāng)時(shí)學(xué)界幾乎無(wú)人可比。在西學(xué)方面，王國(guó)維對(duì)哲學(xué)、文學(xué)乃至理學(xué)均有深入研究，是當(dāng)時(shí)中國(guó)西學(xué)修養(yǎng)最高深的學(xué)者，為人激賞。
　　更為重要的是，王國(guó)維是一位純粹的學(xué)者，注重從純學(xué)理上吸收新知，又用力最勤，所以成就自然突出。錢鍾書曾稱贊說(shuō)：“老輩惟王靜安，少作時(shí)露西學(xué)義諦，庶幾水中之鹽味，而非眼里之金屑�！�
　　王國(guó)維虛心好學(xué)，治學(xué)態(tài)度縝密而嚴(yán)格，結(jié)識(shí)了國(guó)內(nèi)外許多著名學(xué)者，如法國(guó)漢學(xué)家伯希和、沙畹博士，日本著名學(xué)者藤田豐八、內(nèi)藤虎次郎、狩野直喜、富田謙藏等，以及中國(guó)著名學(xué)者羅振玉、沈曾植、柯劭忞、張爾田等，與他們交流研究成果，探討切磋學(xué)問(wèn)，頗受其啟導(dǎo)和鼓勵(lì)。王國(guó)維的學(xué)術(shù)成就，使他在國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界都得到了極高聲譽(yù)。
　　在此，我們可以用日本著名學(xué)者狩野直喜對(duì)王國(guó)維的評(píng)價(jià)，作為結(jié)束語(yǔ)。他說(shuō)：
　　“作為一個(gè)學(xué)者，王君偉大卓越之處，我想是凡中國(guó)的老一輩大儒才能做的事，他都做得到。晚年他絕對(duì)不提自己會(huì)外文，可是因?yàn)樗�研究過(guò)外國(guó)學(xué)問(wèn)，他的學(xué)術(shù)研究方法比以往的中國(guó)大儒更加可靠。也就是說(shuō)，他對(duì)西洋科學(xué)研究法理解很深，并把它利用來(lái)研究中國(guó)的學(xué)問(wèn)，這是作為學(xué)者的王君的卓越之處。當(dāng)今中國(guó)，因受西洋學(xué)問(wèn)的影響而在中國(guó)學(xué)中提出新見解的學(xué)者決非少數(shù)，可是這種新涌現(xiàn)的學(xué)者往往在中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的經(jīng)學(xué)方面根柢不堅(jiān)、學(xué)殖不厚，而傳統(tǒng)的學(xué)者雖說(shuō)知識(shí)淵博，因?yàn)椴煌ㄗ钚碌膶W(xué)術(shù)方法，在精巧的表達(dá)方面往往無(wú)法讓世界學(xué)者接受。也就是說(shuō)，他們的表述不太好領(lǐng)會(huì)。而王君既沒這二者的毛病，又兼有兩者的優(yōu)點(diǎn)，這確實(shí)是罕見�！�
　　這樣的評(píng)價(jià)，是全面而公允的。
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