希羅多德在歐洲史壇先對史料采取了分析批判態(tài)度。在其經(jīng)典著作《歷史》中，他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實(shí)和闡釋有機(jī)地結(jié)合起來�！断Ａ_多德》的作者通過細(xì)致研讀《歷史》及大量轉(zhuǎn)引希羅多德言論或研究著作等資料，多方參證式地推測、提煉出了希羅多德的游歷人生、政治觀點(diǎn)、神學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)方法。
距今2500年的古希臘“歷史之父”希羅多德，傳世作品僅《歷史》。為這樣一個為歷史風(fēng)塵淹埋了真面目的古人寫人生和思想評傳，著實(shí)不易。
《希羅多德》中，作者卻通過細(xì)致研讀《歷史》及大量轉(zhuǎn)引希羅多德言論或研究著作等資料，多方參證式地推測、提煉出了希羅多德的游歷人生、政治觀點(diǎn)、神學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)方法。
王三三，甘肅天水人。2008年畢業(yè)于西北師范大學(xué)文史學(xué)院歷史系，獲世界史碩士學(xué)位。南開大學(xué)歷史學(xué)院世界史專業(yè)博士研究 生。主要從事世界古代史、希臘羅馬史及中西文化交流史的研究。
序言
第1章 《歷史》的寫作
一、變革的年代
二、《歷史》的內(nèi)容與創(chuàng)作
三、一個猜想：《亞述舊聞》
第2章 “歷史之父”的人生之旅
一、初度哈利卡爾那索斯
二、迫居薩摩斯
三、亞洲之旅
四、駐足雅典
五、圖里伊度晚年
第3章 希羅多德的神命觀
一、同宗二姐妹：亞細(xì)亞與歐羅巴
二、神的嫉妒
三、摩伊賴的無常
第4章 希羅多德的政治觀
一、樸素平等的民族觀
二、被“拔高”的泛希臘愛國者形象
三、有保留條件的民主觀
第5章 希羅多德的史學(xué)方法
一、史料的兼收并蓄
二、插敘的巧妙處理
三、兼顧整體的史觀
四、務(wù)實(shí)的寫作原則
“歷史之父”還是“謊言之父” ——希羅多德的歷史地位及影響
附錄
年譜
參考書目
《歷史》所記內(nèi)容極為龐雜，幾乎包括了當(dāng)時(shí)地中海世界及其鄰近地區(qū)所有民族的歷史傳說、社會習(xí)俗以及風(fēng)土人情。那么，在二千五百多年前的那個時(shí)代，希羅多德是如何構(gòu)思以及如何在自己的旅行生涯中從事寫作的呢？
人們經(jīng)常在希羅多德漫長的人生旅行和他的《歷史》創(chuàng)作的關(guān)系問題上產(chǎn)生疑問。他的旅行是為了給他創(chuàng)作搜集素材嗎？如果是這樣的話，就說明他心中早已有了寫作《歷史》的念頭，或者說創(chuàng)作這部巨著只是他人生旅行結(jié)束時(shí)才產(chǎn)生的念頭呢？從他的作品各部分的內(nèi)容來分析，他的作品應(yīng)該是在其人生旅途的各個階段陸續(xù)完成的。但是從他作品的內(nèi)容看，他的出發(fā)點(diǎn)是要記錄波斯的歷史，還是要記錄希臘和波斯的這場戰(zhàn)爭呢？或許有人會問，希羅多德的作品一開始不是已經(jīng)聲明自己的寫作意圖是要記載這一紛爭嗎？但是切不可忘記，今天我們看到的《歷史》的結(jié)構(gòu)安排并不是希羅多德的本意，甚至尼祿時(shí)代（54～68）的一位語言學(xué)家曾說，《歷史》開篇的這一聲明根本不是希羅多德，而是他的一位詩人朋友所作，因此，問題遠(yuǎn)不像想象中的那么簡單。
英國學(xué)者鮑威爾說，希羅多德最初是要記錄波斯的歷史，但后來，他親雅典的態(tài)度使得他改變了原來的計(jì)劃而去記錄薛西斯對希臘的入侵了。而盧里葉則認(rèn)為，希羅多德在剛剛執(zhí)筆的時(shí)候并沒有寫作一部希臘波斯戰(zhàn)爭的歷史的想法。根據(jù)整部作品的創(chuàng)作順序來猜測，一種比較可能的觀點(diǎn)是：希羅多德一開始是想寫這場戰(zhàn)爭的，但在后來的時(shí)候，他又決定寫波斯帝國本身的歷史。
……
書單推薦
