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身心合一快樂(lè)學(xué)
《身心合一快樂(lè)學(xué)》作者站在積極心理學(xué)的角度,從培養(yǎng)積極心理、與人溝通、與自己溝通、管理壓力、保持身體健康五個(gè)方面,告訴了讀者如何從“身”和“心”兩個(gè)方面來(lái)做一個(gè)快樂(lè)的人,以及身心合一的快樂(lè)對(duì)個(gè)人事業(yè)、婚姻、健康、家庭的重要性,對(duì)樹(shù)立積極、健康、向上心態(tài)的重要意義。
快樂(lè),真的很好(代序)
每當(dāng)黎明拂曉、旭日東升的時(shí)候,人們便起床洗漱,梳妝打扮,吃過(guò)早點(diǎn)便奪門(mén)而走。他們?nèi)ジ墒裁矗磕憧赡軙?huì)說(shuō)去工作、去學(xué)習(xí)、去訪(fǎng)友、去戀愛(ài)……每個(gè)人的去向都可以得到某種解釋?zhuān)胰绻堰@些行為概括為去尋求滿(mǎn)足、獲取快樂(lè),你會(huì)相信嗎?
是的,他們的確是去尋求滿(mǎn)足、獲取快樂(lè)的。行為科學(xué)告訴我們,人們的每一行為都有特定的起因或目的,都是為滿(mǎn)足自身某種需求之所為。這些需求,有物質(zhì)性的,有社會(huì)性的,但最終表現(xiàn)為精神性的。人對(duì)精神需求的滿(mǎn)足,是通過(guò)各種物質(zhì)或現(xiàn)實(shí)成果以及各種社會(huì)成就來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種精神性需求的滿(mǎn)足,便會(huì)使人感到滿(mǎn)足、得到愉快與歡樂(lè)?梢哉f(shuō),人所發(fā)生的一切行為,最終都是為了實(shí)現(xiàn)各自精神上的快樂(lè)滿(mǎn)足,都是在一定的精神快樂(lè)需要支配下而產(chǎn)生、而展開(kāi)。人們希望吃好的、聽(tīng)悅耳的、看舒適的,是為了滿(mǎn)足味覺(jué)中樞、聽(tīng)覺(jué)中樞、視覺(jué)中樞的快樂(lè)需要;喜歡結(jié)友、創(chuàng)造、奮斗,是為了滿(mǎn)足友誼、創(chuàng)新意識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)的需要,而這一切滿(mǎn)足都表現(xiàn)為人們精神上獲得了快樂(lè)。
也許你會(huì)說(shuō),有些人之所為,并非之所樂(lè),他所干的事,并非自己所情愿、所向往,這難道也是在尋求快樂(lè)?應(yīng)該說(shuō),仍是?鞓(lè)既是絕對(duì)的,也是相對(duì)的。一個(gè)人去從事他們不愿從事的工作,是為了避免干與這相比較更不愿干的事。“兩苦相權(quán)取其輕”,正是人的避苦趨樂(lè)本能之寫(xiě)照。再極而言之,人生之極乃為死,有的人可生不死,但偏取其死,這也是在尋求快樂(lè)。壯烈的死,比茍且的生,應(yīng)該說(shuō),是一種快樂(lè),不少先烈志士,面對(duì)敵人屠刀,慷慨就義,對(duì)他們來(lái)說(shuō),堅(jiān)持正義、舍生取義就是快樂(lè)。
也許你還要問(wèn),有些事情,人們認(rèn)為是苦差事,而有的人則偏要去干,這也是在尋求快樂(lè)?回答曰,仍是?鞓(lè)是客觀(guān)的,也是主觀(guān)的,更多的是主觀(guān)感受。每一個(gè)人都在追求快樂(lè),但每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的理解又不都是一樣的,有的人認(rèn)為自身的一切行為都是為了個(gè)人的幸福,因而讓個(gè)人的各種需求都得到最大的滿(mǎn)足,而不顧及其他人;而有的則將自身的快樂(lè)緊系于他人的快樂(lè),“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”。因此,兩者對(duì)對(duì)方的行為常是不能相互理解的,但對(duì)雙方本身來(lái)說(shuō),則正是在追求自己所認(rèn)同的快樂(lè)。
追求快樂(lè),乃人之本性,各種行為目的之歸集。
快樂(lè)是一種精神上的愉悅。有了快樂(lè),就有了愉快的心理和情緒,就擁有了一個(gè)美好的世界?鞓(lè)讓我們開(kāi)心,讓我們喜悅:看天是那么的藍(lán),看水是那么的清,看人是那么的好,干活是那么的有勁?鞓(lè)不僅給了我們一個(gè)愉悅的心情,還給了我們一個(gè)美好的世界。如果,失去快樂(lè),這一切還有嗎?
于是,在世紀(jì)之交,源自于美國(guó),盛行于華夏,在世界范圍內(nèi)風(fēng)靡起一種尋找快樂(lè)的運(yùn)動(dòng),即積極心理學(xué)的興起。
積極心理學(xué)重在從心理資本積累以及幸福感受的尋覓來(lái)創(chuàng)建一種積極的心理,對(duì)人生的快樂(lè)是極具意義的。人是一個(gè)整體,必須用整個(gè)身心才能承接、感知快樂(lè)與幸福。為此,快樂(lè)的人不僅有積極的心態(tài),還得有智慧的腦;不但善于與人相交,還得溝通自己;不但善于管理壓力,還得善于驅(qū)逐煩惱。而所有的快樂(lè)都必須立足一個(gè)基礎(chǔ)——健康。除了心理及人格健康,最重要的還有身體健康。否則,皮之不存,毛將焉附?于是,幸福不再僅源于積極的心,更源于快樂(lè)的人。于是,我把積極心理學(xué)演繹為身心合一快樂(lè)學(xué)。
快樂(lè)的人,是渾身“充滿(mǎn)著快樂(lè)”的人,是“幸福感滿(mǎn)滿(mǎn)”的人。他將用身心的每一個(gè)部分,去追求快樂(lè)、感知幸福。唯有此,快樂(lè)才是真實(shí)而全面的,幸福才是有據(jù)而充盈的。
這,就是對(duì)本書(shū)的詮釋?zhuān)彩潜緯?shū)寫(xiě)作的希望,更是對(duì)快樂(lè)追逐者的一種衷心祝福。
我是快樂(lè)的,希望您也是快樂(lè)的,祝愿更多的他同樣是快樂(lè)的。
快樂(lè),真的很好!
甘永祥,研究員,高級(jí)工商碩士,大型國(guó)企高管,多所高校碩士導(dǎo)師、MBA教授,著《青年社會(huì)學(xué)》《人際溝通心動(dòng)論》等,總計(jì)逾百萬(wàn)字。
快樂(lè),真的很好(代序) /1
第一編 積極的心,智慧的腦,快樂(lè)到來(lái)了
第一章 積極心理者快樂(lè) /3
第一節(jié) 積極心理與快樂(lè)情緒 /3
一、積極心理 /3
二、管理情緒 /6
三、積極情緒的培養(yǎng) /11
第二節(jié) 心理資本助快樂(lè) /14
一、永遠(yuǎn)葆有希望 /14
二、提高自我效能 /17
三、強(qiáng)化心理韌性 /21
四、樂(lè)觀(guān)面對(duì)一切 /27
第三節(jié) 有幸福更快樂(lè) /33
一、幸福是一種愉悅的感受 /33
二、幸福是可尋可覓的 /36
第二章 智慧人生者快樂(lè) /43
第一節(jié) 知因果、明進(jìn)退、道法自然 /43
一、知因果 /43
二、明進(jìn)退 /49
三、道法自然 /54
第二節(jié) 懂規(guī)矩、能屈伸、曉知方圓 /59
一、懂規(guī)矩 /59
二、能屈伸 /62
三、曉知方圓 /65
第三節(jié) 善取舍、樂(lè)知足、寧?kù)o致遠(yuǎn) /69
一、善取舍 /69
二、樂(lè)知足 /72
三、寧?kù)o致遠(yuǎn) /76
第二編 對(duì)外與人善溝通,其樂(lè)融融中
第三章 人際溝通,緣在彼此心相通 /83
第一節(jié) 交往愉悅須用心 /83
一、交往溝通是人的基本需求 /83
二、交往溝通可滿(mǎn)足情感需要 /86
三、成功溝通須用心 /89
第二節(jié) 知人知面要知心 /95
一、學(xué)會(huì)讀懂顏色 /96
二、善觀(guān)體型面貌 /98
三、關(guān)注舉手投足 /102
四、把握人際距離 /108
第三節(jié) 進(jìn)退有據(jù)善攻心 /111
一、熟悉溝通對(duì)象,善用人性弱點(diǎn) /112
二、適度暴露,進(jìn)退有據(jù) /116
三、順其自然,留有余地 /121
第四章 因人而異與障礙克服 /125
第一節(jié) 不同社會(huì)群體的溝通 /125
一、不同年齡者的溝通 /125
二、不同性別者的溝通 /128
三、不同職場(chǎng)關(guān)系者的溝通 /130
第二節(jié) 不同心理類(lèi)型的溝通 /138
一、不同氣質(zhì)性格者的溝通 /138
二、不同行為風(fēng)格者的溝通 /142
三、與不善打交道者溝通 /148
第三節(jié) 克服障礙溝通更暢通 /159
一、克服來(lái)自自身的障礙 /159
二、克服來(lái)自對(duì)方的障礙 /161
三、克服溝通雙方的差異造成的障礙 /164
第三編 對(duì)內(nèi)與己能相通,快樂(lè)亦輕松
第五章 主我與客我的溝通 /169
第一節(jié) 主我客我都是我 /169
一、既是一個(gè)我又是兩個(gè)“我” /169
二、兩個(gè)“我”溝通的渠道 /173
三、溝通效果制約情感心態(tài) /177
第二節(jié) 主客我溝通之主題 /181
一、正確認(rèn)識(shí)自我 /181
二、正確評(píng)價(jià)自己 /186
三、協(xié)調(diào)處理內(nèi)心沖突 /190
第三節(jié) 主我客我善溝通,人生真輕松 /192
一、良好的自我體驗(yàn) /193
二、適度的自我增力 /197
三、有效的自我控制 /203
第六章 意識(shí)與潛意識(shí)的溝通 /209
第一節(jié) 意識(shí)與潛意識(shí) /209
一、水面上的意識(shí) /209
二、弗洛伊德的個(gè)人潛意識(shí) /212
三、榮格的集體潛意識(shí) /215
第二節(jié) 潛意識(shí)制約情感心態(tài) /219
一、潛意識(shí)的確存在著 /219
二、潛意識(shí)蘊(yùn)藏著巨大的潛能量 /222
三、潛意識(shí)制約著情感與心態(tài) /225
第三節(jié) 溝通潛意識(shí),培養(yǎng)好心態(tài) /229
一、溝通潛意識(shí)應(yīng)有遵循 /230
二、溝通潛意識(shí)的渠道 /231
三、溝通潛意識(shí)常用的手法 /232
第四編 左手管壓力,右手驅(qū)煩惱,快樂(lè)回來(lái)了
第七章 善管理壓力者快樂(lè) /251
第一節(jié) 壓力是柄“雙刃劍” /251
一、壓力適度是必需的 /251
二、壓力過(guò)大是有危害的 /255
三、壓力需要管理 /257
第二節(jié) 壓力的自我管理 /260
一、找準(zhǔn)壓力源 /261
二、壓力察覺(jué)及判斷 /264
三、妥善處置壓力 /269
第三節(jié) 壓力的機(jī)構(gòu)管理 /277
一、員工壓力管理重在趨利避害 /277
二、員工壓力管理既突出重點(diǎn)又兼顧各方 /280
三、員工壓力管理的EAP /282
第八章 善驅(qū)煩惱者快樂(lè) /290
第一節(jié) 負(fù)面情緒因煩惱生 /290
一、負(fù)面情緒害處大 /290
二、不快樂(lè)是種負(fù)面情緒 /294
三、煩惱使人不快樂(lè) /296
第二節(jié) 煩惱的緣由 /299
一、煩惱來(lái)自于人的欲望 /299
二、煩惱來(lái)自于自我的糾結(jié) /303
三、煩惱來(lái)自于心理沖突 /307
第三節(jié) 驅(qū)逐煩惱,尋找快樂(lè) /309
一、去貪、嗔、癡,走“八正道” /309
二、內(nèi)外協(xié)調(diào),自我平衡 /314
三、妥善處理內(nèi)心沖突 /318
第五編 唯有健康常相守,方可快樂(lè)常相伴
第九章 人格健康者快樂(lè) /327
第一節(jié) 人格及發(fā)展 /327
一、人格是什么 /327
二、人格發(fā)展之經(jīng)典模式 /329
三、人格發(fā)展是社會(huì)化與個(gè)體化的統(tǒng)一 /334
第二節(jié) 人格健康與人生快樂(lè) /340
一、大師眼中的健康人格 /340
二、健康人格是對(duì)立統(tǒng)一的有機(jī)體 /349
三、人格健康與人生快樂(lè) /352
第三節(jié) 健康人格的培養(yǎng) /354
一、健康人格的社會(huì)培養(yǎng) /354
二、健康人格的自我培養(yǎng) /357
第十章 身體健康者快樂(lè) /364
第一節(jié) 快樂(lè)基于身體健康 /364
一、身不健,樂(lè)何來(lái) /364
二、自己身體知多少 /366
三、健康身體的標(biāo)準(zhǔn) /375
第二節(jié) 養(yǎng)生學(xué)說(shuō)與道術(shù) /377
一、養(yǎng)生之學(xué) /377
二、養(yǎng)生之道 /378
三、養(yǎng)生之術(shù) /382
第三節(jié) 我的健康我負(fù)責(zé) /390
一、熟悉體質(zhì),因質(zhì)施養(yǎng) /390
二、健康生活養(yǎng)健康身體 /394
三、加強(qiáng)健康管理,適時(shí)對(duì)身體維護(hù)檢修 /402
四、與健康常相守,與快樂(lè)常相伴 /410
參考文獻(xiàn) /416
后 記 /420
第一編
積極的心,智慧的腦,快樂(lè)到來(lái)了
如果問(wèn)人的哪個(gè)部位最重要,多數(shù)人都會(huì)說(shuō)心與腦,心是生命動(dòng)力的來(lái)源,腦是思想與行為的指揮中心。如果問(wèn)什么地方對(duì)人的快樂(lè)與否影響最大,仍然是心與腦,這就是快樂(lè)必須具備一顆積極的心和一個(gè)智慧的腦。如果擁有一顆積極的心和一個(gè)智慧的腦,快樂(lè)就到來(lái)了。
第一章積極心理者快樂(lè)
積極心理,即指人的內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng),具有較強(qiáng)和優(yōu)秀的心理素質(zhì)。他們心態(tài)正面積極,充滿(mǎn)著幸福感,心理資本雄厚,對(duì)人生態(tài)度有自己的思考,不為他人所左右,常能感受到陽(yáng)光和快樂(lè)。為此,要追求快樂(lè),就必須首先讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái),感受快樂(lè),感受幸福。
第一節(jié)積極心理與快樂(lè)情緒
積極的心理與快樂(lè)的情緒是快樂(lè)的人應(yīng)具備的首要條件。
一、積極心理
積極心理來(lái)源于心理學(xué)界當(dāng)前的一場(chǎng)革命,即積極心理學(xué)的興起。
。ㄒ唬┓e極心理學(xué)的含義及發(fā)展
積極心理學(xué)是20世紀(jì)末首先在美國(guó)興起的一場(chǎng)心理學(xué)運(yùn)動(dòng),發(fā)起者是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家馬?塞里格曼博士,他是積極心理學(xué)的始祖,40余年來(lái)一直致力于樂(lè)觀(guān)心態(tài)以及壓力管理的研究。在1997年曾以史上最高票的紀(jì)錄,當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)的主席。積極心理學(xué)是指利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段,來(lái)研究人類(lèi)的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。研究對(duì)象是平均水平的普通人,它要求心理學(xué)家用一種更加開(kāi)放的、欣賞性的眼光去看待人類(lèi)的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等。相對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)心理學(xué)主要針對(duì)心理障礙、問(wèn)題、痛苦、困惑等消極心理狀態(tài)進(jìn)行治療的模式而言,積極心理學(xué)倡導(dǎo)人類(lèi)要用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀,并以此來(lái)激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際或潛在的積極品質(zhì)和積極力量,從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋1税。因此,積極心理學(xué)主張以人的積極力量為研究對(duì)象,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不僅要幫助處于某種逆境條件下的人們知道如何求得生存和發(fā)展,更要幫助那處于正常境況下的人們學(xué)會(huì)怎樣建立起高質(zhì)量的個(gè)人生活與社會(huì)生活。
。ǘ┓e極心理研究的層次
積極心理學(xué)的研究分為三個(gè)層面。在主觀(guān)的層面上是研究積極的主觀(guān)體驗(yàn):成就感和滿(mǎn)足(對(duì)過(guò)去)、希望和樂(lè)觀(guān)主義(對(duì)未來(lái)),以及快樂(lè)和幸福(對(duì)現(xiàn)在),包括它們的生理機(jī)制以及獲得的途徑。在個(gè)人的層面上,研究積極的個(gè)人特質(zhì):愛(ài)的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對(duì)美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來(lái)、靈性、天賦和智慧。目前,這方面的研究集中于這些品質(zhì)的根源和效果上。在群體的層面上,研究公民美德和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會(huì)組織,包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等。積極心理學(xué)的研究已經(jīng)證實(shí),和一般人相比,那些具有積極觀(guān)念的人具有更良好的社會(huì)道德和更佳的社會(huì)適應(yīng)能力,他們能更輕松地面對(duì)壓力、逆境和損失,即使面臨最不利的社會(huì)環(huán)境,他們也能應(yīng)付自如。
積極心理的研究,近年來(lái)引起了心理學(xué)界的廣泛興趣。1999年,美國(guó)心理學(xué)家開(kāi)始舉辦全美積極心理學(xué)年會(huì),并將積極心理學(xué)稱(chēng)為當(dāng)代心理學(xué)的最新進(jìn)展之一。目前,全美共有100余所高校開(kāi)設(shè)了“積極心理學(xué)”課程。由本-沙哈爾教授的積極心理學(xué)從在哈佛大學(xué)開(kāi)課以來(lái),已經(jīng)成為該校上座率最高的課程之一。當(dāng)前,積極心理學(xué)已成為世界性的心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。在短短幾年內(nèi),已從美國(guó)擴(kuò)展到加拿大、日本、歐洲和澳大利亞等地,成為一種世界性潮流,受到越來(lái)越多心理學(xué)家的關(guān)注。
鑒于積極意義,積極心理學(xué)很快被各國(guó)學(xué)界及社會(huì)所接受并較為廣泛地推廣。2010年8月,清華大學(xué)舉辦了首屆“中國(guó)國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)”。大會(huì)以“社會(huì)轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民幸!睘橹髦,進(jìn)行了廣泛的探討,理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)術(shù)貼近現(xiàn)實(shí),以積極心理學(xué)促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),構(gòu)建國(guó)民積極心態(tài),產(chǎn)生了積極廣泛的社會(huì)影響。并在2012年11月,以“積極心態(tài),幸福中國(guó)”為主題,召開(kāi)了第二屆“中國(guó)國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)”。會(huì)議吸收中外積極心理學(xué)研究成果,直面當(dāng)前社會(huì)各項(xiàng)熱點(diǎn)問(wèn)題,倡導(dǎo)、推廣和加強(qiáng)積極心理學(xué)在國(guó)民心理素質(zhì)建設(shè)、國(guó)民個(gè)體幸福追求與構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用,就推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)國(guó)民幸福等方面進(jìn)行了廣泛的探討,取得諸多重要成果。
當(dāng)前,積極心理學(xué)的研究及推廣在我國(guó)方興未艾。而要說(shuō)明的是,積極心理學(xué)在不同地區(qū)譯法有所差異:大陸地區(qū)譯為“積極心理學(xué)”,臺(tái)灣地區(qū)譯為“正向心理學(xué)”,香港地區(qū)譯為“正面心理學(xué)”。
積極心理學(xué)研究的對(duì)象很明確,即普通的社會(huì)成員,但領(lǐng)域卻較為寬泛:既有過(guò)去,也有現(xiàn)在和將來(lái);既有個(gè)體,也有積極的社會(huì)環(huán)境等。由于本書(shū)探討的是個(gè)體對(duì)快樂(lè)的追求,就不可能對(duì)其各項(xiàng)領(lǐng)域面面俱到,重點(diǎn)探討積極的情緒體驗(yàn),尤其是對(duì)快樂(lè)的追求。
具備積極心理,是追求快樂(lè)的前提條件,這就成了為什么要把它放在第一章的理由。而快樂(lè)作為一種心理感受,情緒又具有重要的作用。
二、管理情緒
積極的情緒及體驗(yàn),是積極心理學(xué)探討的主要課題之一,同時(shí),也是我們追求快樂(lè)的重要方式之一。試想,一天都處在消極情緒中的人,能快樂(lè)起來(lái)嗎?而積極的情緒,則可以營(yíng)造快樂(lè)的心境。
(一)情緒對(duì)個(gè)體有重要的影響
情緒,是一個(gè)人各種感覺(jué)、思想和行為的一種心理和生理狀態(tài),是對(duì)外界刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng),以及附帶的生理反應(yīng),包括喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等情緒表現(xiàn)。比如,高興的時(shí)候會(huì)手舞足蹈,發(fā)怒的時(shí)候會(huì)咬牙切齒,憂(yōu)慮的時(shí)候會(huì)茶飯不思,悲傷的時(shí)候會(huì)痛心疾首……這些都是情緒在身體上的反映。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí),情緒源于心理,它左右著人的思維與判斷,進(jìn)而決定人的行為,影響人的生活。正面情緒使人身心健康,并使人上進(jìn),能給我們的人生帶來(lái)積極的動(dòng)力;負(fù)面情緒給人的體驗(yàn)是消極的,身體也會(huì)有不適感,進(jìn)而影響工作和生活。
同時(shí),情緒還通過(guò)心境、激情、應(yīng)激等各種形式,直接地制約著我們的心情與生活,讓我們快樂(lè)或不快樂(lè)。
首先,它對(duì)個(gè)體的生理狀況有直接的影響。美國(guó)生理學(xué)家艾爾瑪做了個(gè)試驗(yàn),將玻璃管插在零攝氏度冰和水的混合容器里,收集人在不同情緒下呼出的“氣水”。結(jié)果發(fā)現(xiàn):悲痛時(shí)呼出的氣冷凝成水后有白色沉淀;心平氣和時(shí)呼出的氣,凝成的水澄清、透明、無(wú)雜質(zhì);生氣時(shí)則出現(xiàn)紫色的沉淀。將“生氣水”注射到老鼠身上,老鼠居然死了,可見(jiàn),生氣對(duì)健康影響非同一般。人,真能被“氣死”的。艾爾瑪通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),人生氣10分鐘耗費(fèi)掉的精力不亞于1次3000米賽跑。人生氣時(shí)的生理反應(yīng)十分劇烈,分泌物十分復(fù)雜,且有毒性。愛(ài)生氣的人很難健康,更難長(zhǎng)壽。情感失調(diào)的人,生病的風(fēng)險(xiǎn)是其他人的2倍。由此專(zhuān)家發(fā)出了“生氣等于自殺”的警告。專(zhuān)家認(rèn)為,雖然生氣和長(zhǎng)跑同樣會(huì)造成人的血壓上升、心跳加快,但長(zhǎng)跑是緩慢血壓上升且心跳加快,回落的過(guò)程同樣也是緩慢的,而生氣是瞬間上升,身體不好的人或老人,很容易出現(xiàn)腦出血、心臟病、心肌梗死。此外,當(dāng)人的內(nèi)心產(chǎn)生矛盾、不良情緒無(wú)法釋放時(shí),內(nèi)分泌就會(huì)失調(diào),隨之而來(lái)的是血壓升高、心跳加快、消化液分泌減少等,還伴有頭暈、多夢(mèng)、失眠等,這些心理和生理的異常因素如果相互影響,會(huì)帶來(lái)惡性循環(huán),誘發(fā)疾病。而一個(gè)人有了良好的心理狀態(tài),即便得了疾病,也會(huì)增強(qiáng)抗病能力,早日痊愈。
其次,情緒失控還可做出些過(guò)激行為,導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。據(jù)報(bào)道,2013年12月7日,徐州某商場(chǎng)一位中年男顧客從7樓跳樓身亡,其起因就是因女友購(gòu)物,該男子嫌貴,發(fā)生爭(zhēng)吵后一氣之下從7樓跳下。真是令人扼腕嘆息:情緒失控害死人!
最后,如不善于控制情緒還會(huì)將人際關(guān)系搞得一團(tuán)糟。日本心理學(xué)家安藤俊介在其所著的《不生氣的情緒掌控術(shù)》中舉例到,日本前首相菅直人就是因?yàn)椴簧瓶刂破淝榫w而眾叛親離的。在日本,菅直人有個(gè)綽號(hào)叫“易拉罐”(菅,激情澎湃,性格剛烈,日語(yǔ)中“菅”和“罐”同意),他沒(méi)有耐心,點(diǎn)火即爆,憤怒溢于言表,這些在政界是相當(dāng)有名的。有時(shí)候即使有人在也會(huì)把對(duì)方罵得一塌糊涂。最典型的事就是日本大地震發(fā)生后的2011年3月15日,他在東京電力總部發(fā)火的這件事。因遭遇特大海嘯,東京電力公司福島第一核電站發(fā)生了嚴(yán)重的核泄漏事故。之后東京電力公司應(yīng)對(duì)措施不利,首相菅直人一早就去了東電,對(duì)著那里的員工好一通發(fā)火。他的咆哮聲在屋外的人都能聽(tīng)見(jiàn)。實(shí)際上,菅直人的發(fā)火,并沒(méi)有讓東電的應(yīng)對(duì)措施變得好起來(lái),反而使得局勢(shì)更加混亂。這也是菅直人在內(nèi)閣被孤立的原因吧。不耐煩、易怒的人,是沒(méi)有人愿意追隨的,這并不讓人吃驚!拜阎比税l(fā)怒太過(guò)分了!”人們都這么厭棄地說(shuō)。看了憤怒的菅直人,我們知道如果不抑制自己的憤怒情緒,不知不覺(jué)中就拉開(kāi)了你與別人之間的距離。因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就生氣,或是怒火連連地固執(zhí)堅(jiān)持自己的意見(jiàn),別人就會(huì)離你而去。結(jié)果越生氣就越憤怒,也就破壞了和別人的關(guān)系。
(二)管理消極情緒
既然消極情緒對(duì)個(gè)體的生理、心理乃至良好人際關(guān)系的建立都有那么多的負(fù)面影響,那么,人們就應(yīng)想法來(lái)控制這種負(fù)面的情緒。其實(shí),作為一種負(fù)面的消極情緒,僅用控制來(lái)不讓其表達(dá)也是不對(duì)的,而是應(yīng)通過(guò)有效的管理,及時(shí)地對(duì)消極情緒予以察覺(jué)、表達(dá)、穩(wěn)定、轉(zhuǎn)移。
首先,要及時(shí)察覺(jué)消極情緒。消極情緒是指在某種具體行為中,由外因或內(nèi)因影響而產(chǎn)生的不利于你繼續(xù)完成工作或者正常的思考的情感,包括憂(yōu)愁、悲傷、憤怒、緊張、焦慮、痛苦、恐懼、憎恨等。其產(chǎn)生是因人因時(shí)因事而異的,產(chǎn)生的原因可能有:對(duì)“應(yīng)激源”產(chǎn)生的反應(yīng);在工作、學(xué)習(xí)或生活中遭受了挫折;受到了他人的挖苦或諷刺;莫名其妙的情緒低落等。如果在生活與工作中,感受到了這種不愉快的情感,應(yīng)盡快察覺(jué)到自己是否已產(chǎn)生消極情緒。如不能及時(shí)察覺(jué),就可能把這些憤怒、焦慮、憂(yōu)傷等當(dāng)作一種正常的情緒表達(dá),而做出一些過(guò)激的行為。
其次,要善于表達(dá)消極情緒。心理學(xué)有句名言,叫“發(fā)表就是減輕”,也就是,通過(guò)適當(dāng)?shù)貎A訴、表達(dá)可達(dá)到一定的宣泄作用,從而減輕自身的壓力,保持良好的心情。同時(shí),恰當(dāng)?shù)那榫w表達(dá),還可有助于人際裂痕的修復(fù)和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。有一對(duì)夫妻,感情尚好,但丈夫一段時(shí)間樂(lè)于在下班后聊天、打麻將,妻子在家感到寂寞,先想到丈夫工作累了,適當(dāng)放松一下也沒(méi)什么,雖有不快,也沒(méi)說(shuō)什么。但次數(shù)多了,終于控制不住自己的情緒了,丈夫回家后就斥責(zé)道:“你一天在外面玩,一點(diǎn)都不關(guān)心我!”“什么,我不關(guān)心你?你那天生病了,是誰(shuí)送你上醫(yī)院的?那次下大雨你回不了家,是誰(shuí)全身都淋濕了來(lái)接的你?不就下了班喝了點(diǎn)酒打了下牌,就不關(guān)心你了?”丈夫很生氣地反駁道。一天,一位心理咨詢(xún)師知道了,對(duì)妻子說(shuō):“姑娘,如果你能早一點(diǎn)與他溝通,把你的情緒表達(dá)出來(lái),你們火氣就沒(méi)這么大了,另外,把你的說(shuō)法稍微調(diào)整一下,情況就會(huì)發(fā)生很大的變化,你試著這樣說(shuō),你一天在外面玩,不知道我一個(gè)人在家好寂寞喲!如你能下班后早點(diǎn)回來(lái)陪陪我,那該多好!逼拮右辉嚕Ч缓芎,她剛對(duì)丈夫一說(shuō)完“你一天在外玩,不知道我一人在家好寂寞喲”,丈夫馬上憐愛(ài)地對(duì)她說(shuō):“不好意思,不好意思,以后一定少玩一會(huì)兒,多回來(lái)陪陪你!币虼,有了不滿(mǎn)的情緒,如能適時(shí)地表達(dá),比到了不可控制時(shí)再爆發(fā)出來(lái),其效果孰優(yōu)孰劣,一比便可知。
再次,要穩(wěn)定消極情緒,必要時(shí)把事情擱一擱,情緒穩(wěn)一穩(wěn)。有時(shí)候,我們心境不好,情緒激動(dòng),是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為所面臨的事情很重要,處理不好后果會(huì)很?chē)?yán)重。其實(shí),過(guò)一段時(shí)間我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看那件事,就會(huì)覺(jué)得它并不是那樣重要,即使是沒(méi)處理好,后果也沒(méi)什么大不了的。其實(shí),有些我們認(rèn)為很?chē)?yán)重的事,40%都不會(huì)發(fā)生,30%可以很輕松地解決,20%可以努力解決,而真正可能給我們帶來(lái)麻煩的僅10%而已。因此,遇到自認(rèn)為棘手的事,千萬(wàn)別急,把情緒穩(wěn)一穩(wěn),將事情擱一擱,就不會(huì)為一些不會(huì)發(fā)生的事而干著急。
最后,要轉(zhuǎn)移消極情緒,即換個(gè)環(huán)境,適度轉(zhuǎn)移。找人傾訴一下,請(qǐng)心理醫(yī)生咨詢(xún),都是將消極情緒轉(zhuǎn)移的好方法。高壓鍋壓力太大會(huì)爆炸,情緒積郁久了會(huì)失控,適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移是必要的。此外,親近自然也是轉(zhuǎn)移和消除消極情緒的重要方式。許多專(zhuān)家認(rèn)為與自然親近有助于你心情愉快開(kāi)朗。美國(guó)著名歌手弗?拉卡斯特說(shuō):“每當(dāng)我心情沮喪、抑郁時(shí),我便去從事園林勞作,在與那些花草林木的接觸中,我的不快之感也煙消云散了!奔偃缒悴豢赡芸偟綉(hù)外去活動(dòng),那么,即使走到窗前眺望一下青草綠樹(shù)也會(huì)對(duì)你的心情有所裨益。密歇根大學(xué)心理學(xué)家斯蒂芬?開(kāi)普勒做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn),他分別讓兩組人員在不同的環(huán)境中工作,一組的辦公室窗戶(hù)靠近自然景物,另一組的辦公室則位于一個(gè)喧鬧的停車(chē)場(chǎng),結(jié)果他發(fā)現(xiàn),前者比后者對(duì)工作的熱情高,較少出現(xiàn)不良心境,其工作效率也高得多。
情緒管理,就是要能清楚自己當(dāng)時(shí)的感受,認(rèn)清引發(fā)情緒的理由,再找出適當(dāng)?shù)姆椒ň徑饣虮磉_(dá)情緒。專(zhuān)家們將其歸納為WWH三步曲:
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