歷史是事物發(fā)展的過程，其本身是客觀的，人們研究歷史，盡管要求盡力做到主觀和客觀相符合，但無論如何，其成果總是主觀的。如對同一歷史事件的看法總不相同，對思想史研究而言，每個(gè)人的《中國思想史》也各具特色。編者發(fā)現(xiàn)中國思想史的研究成果雖多，但大多顯得比較陳舊，大多數(shù)成果為二十世紀(jì)六十年代、八九十年代出版。二十一世紀(jì)出版的書稿只有2004年羅林的《中國思想史講授篇》，2006年出版了方旭東的《中國思想史講稿》和曾長秋的《中國思想史論綱》。除此之外，還存在的一些版本普遍存在卷數(shù)宏厚、字?jǐn)?shù)較多、費(fèi)用較高等問題。例如，韋政通的一套有兩冊，張豈之的（2012年版）一套兩冊，葛兆光的一套三冊，侯外廬的《中國思想史綱》一套兩冊，金觀濤、劉青峰的《中國思想史十講》一套兩冊。值得注意的是，王銳的《中國思想史論稿》2012年由廣西師范大學(xué)出版社出版，精簡且較新，但較之林林總總的思想史巨著，精簡的相關(guān)讀本仍顯單薄。所以，編者認(rèn)為很有必要重新編寫一本精簡全面的《中國思想史》。

　　西北大學(xué)張茂澤教授認(rèn)為，中國思想史的內(nèi)容，決定于中國思想史的研究對象。因?yàn)橛惺裁磳ο�，才可能有什么�?nèi)容，思想史的對象就是我國思想發(fā)展的過程。但因我國思想史的時(shí)間、空間跨度較大，內(nèi)容豐富，所以寫作起來絕非易事。首先面對的問題就是以什么思路編著這本書，因?yàn)槲覀兩圆蛔⒁饩蜁?huì)寫成像葛兆

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