今值舊歷新年，請觀廈門全市之中，新氣象充滿，門戶貼新春聯(lián)，人多著新衣，口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，當此萬象更新時，亦應(yīng)一新乃可。我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯(lián)、著新衣等以為新乎？曰：不然。我等所謂新者，乃是改過自新也。但“改過自新”四字范圍太廣，若欲演講，不知從何說起。
　　今且就余五十年來修省改過所實驗者，略舉數(shù)端為諸君
　　言之。余于講說之前，有須預(yù)陳者，即是以下所引諸書，雖多出于儒書，而實合于佛法。因談玄說妙修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學(xué)之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡適于初學(xué)。故今多引之，以為吾等學(xué)佛法者之一助焉。以下分為總論別示二門。
　　總論者即是說明改過之次第：
　　一、學(xué)須先多讀佛書儒書，詳知善惡之區(qū)別及改過遷善之法。倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難于了解者，可以先讀《格言聯(lián)璧》一部。余自兒時，即讀此書。歸信佛法以后，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也。此書佛學(xué)書局有排印本甚精。
　　二、省既已學(xué)矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又于每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。
　　三、改省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之�！庇止湃嗽疲骸斑^而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣�！敝T君可不勉乎！
　　別示者，即是分別說明余五十年來改過遷善之事。但其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之�！度A嚴經(jīng)》中皆用十之數(shù)目，乃是用十以表示無盡之意。今余說改過之事，僅舉十條，亦爾；
　　正以示余之過失甚多，實無盡也。此次講說時間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言，若欲知者，且俟他日面談耳。
　　一、虛心常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數(shù)例：孔子曰：“五十以學(xué)易，可以無大過矣�！庇衷唬骸奥劻x不能徙，不善不能改，是吾憂也�！鞭静�玉為當時之賢人，彼使人于孔子�？鬃优c之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”圣賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！
　　二、慎獨吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數(shù)語為余所常常憶念不忘者也。
　　三、寬厚造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多，今不詳錄。
　　四、吃虧古人云：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是�！惫艜r有賢人某臨終，子孫請遺訓(xùn)，賢人曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧�！�
　　五、寡言此事最為緊要。孔子云：“駟不及舌”，可畏哉！古訓(xùn)甚多，今不詳錄。
　　六、不說人過古人云：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄責于人�！币陨蠑�(shù)語，余常不敢忘。
　　七、不文己過子夏曰：“小人之過也必文�！蔽冶婍氈�文過乃是最可恥之事。
　　八、不覆己過我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。
　　九、聞謗不辯古人云：“何以息謗？曰：無辯�！庇衷疲骸俺缘眯√潱瑒t不至于吃大虧。”余三十年來屢次經(jīng)驗，深信此數(shù)語真實不虛。
　　十、不嗔嗔習最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡�！钡�我等亦不可不盡力對治也�！度A嚴經(jīng)》云：“一念嗔心，能開百萬障門�！笨刹晃吩�！
　　因限于時間，以上所言者殊略，但亦可知改過之大意。最后，余尚有數(shù)言，愿為諸君陳者：改過之事，言之似易，行之甚難。故有屢改而屢犯，自己未能強作主宰者，實由無始宿業(yè)所致也。務(wù)請諸君更須常常持誦阿彌陀佛名號，觀世音地藏諸大菩薩名號，至誠至敬，懇切懺悔無始宿業(yè)，冥冥中自有不可思議之感應(yīng)。承佛菩薩慈力加被，業(yè)消智朗，則改過自新之事，庶幾可以圓滿成就，現(xiàn)生優(yōu)入圣賢之域，命終往生極樂之邦，此可為諸君預(yù)賀者也。
　　常人于新年時，彼此晤面，皆云恭喜，所以賀其將得名利。余此次于新年時，與諸君晤面，亦云恭喜，所以賀諸君將能真實改過，不久將為賢為圣，不久決定往生極樂，速成佛道，分身十方，普能利益一切眾生耳。
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