《公平與效率:實現(xiàn)公平正義的兩難選擇》首先從歷史的角度,重新審視、評析西方思想界公平與效率的思想淵源與歷史演進、西方思想界的公平效率觀、國外處理公平與效率關系的實踐經(jīng)驗;研究、總結、論證馬克思恩格斯的公平效率觀、毛澤東和鄧小平的公平效率觀及其相互比較;總結、論證了改革開放以來公平與效率關系在我國的歷史發(fā)展與改革實踐。其次從學術爭鳴的多維視角,較為全面展示、詳細闡述了:關于“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的學界爭論,即“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的歷史回顧、學界質疑、深刻反思與歷史評價;關于公平和效率關系的學術爭鳴,即公平與效率統(tǒng)一論、公平與效率對立論、公平與效率主次有別論、公平與效率并重論、其他不同論點,當代不同學科視域中關于公平與效率關系的思想觀點、總體評價和重要啟示。最后站在戰(zhàn)略的高度,研究論證得出三個重要結論:公平與效率并重是社會主義初級階段的基本分配原則;包容性增長是指導公平與效率關系的全新時代命題;五大發(fā)展理念是指導公平與效率關系的具體行動指南。這是對以往公平與效率關系研究方向和研究內容的重要矯正和重大突破。
公平與效率是人類社會追求的兩大目標,是人類社會文明和進步的必然要求,但同時也是人類社會的兩難選擇,是實現(xiàn)公平正義的兩難選擇。公平與效率的關系實質上主要就是指社會建設與經(jīng)濟建設的關系。公平與效率作為一對特殊的社會矛盾統(tǒng)一體,廣泛存在于社會發(fā)展的各個層面,在生產、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié),處處存在著公平與效率的問題。在生產力的各要素配置中,面臨著公平與效率的選擇問題;在生產關系的所有制變遷、分配、交換、消費環(huán)節(jié)中更存在著公平與效率的問題;在上層建筑領域,法律與政策的制定與實施,也面臨著公平與效率的選擇問題;在道德觀念領域同樣包含著公平與效率的價值判斷問題。公平與效率的關系及其實現(xiàn)方式涉及社會經(jīng)濟制度的變革和調整,關系到人們之間利益的分配和實現(xiàn),還受到人們世界觀和價值觀的制約和影響,因此,古今中外歷來是人們所關注的熱點、重點、焦點和難點問題。它不僅是社會科學領域各門學科學者們所持續(xù)研究和爭議的一個理論難題,也是世界各國政府必須面對的一個現(xiàn)實兩難選擇和世界性難題。
公平與效率的關系,也許是當代經(jīng)濟學家和其他社會科學家們感到非常困惑的“斯芬克司之謎”。美國著名經(jīng)濟學家阿瑟·奧肯在其扛鼎之作《平等與效率——重大的抉擇》中斷言:“為了效率就要犧牲某些平等,并且為了平等就要犧牲某些效率!币浴岸倘苯(jīng)濟”而聞名于世的匈牙利經(jīng)濟學家亞諾·科爾內認為,公平與效率是兩個截然對立的價值體系,“許多社會主義經(jīng)濟的決策困境正好是由這兩個不同價值體系的抵觸而引起的”。我國經(jīng)濟學界和其他社科學界的不少學者也認為,效率與公平不能同時兼顧,更不能并重,現(xiàn)實的選擇往往難以兩全。總而言之,從已經(jīng)形成的思維定式看來,似乎公平與效率如同“魚和熊掌”一樣,二者不可兼得,二者之間是此消彼長的關系。顯然,重新認識公平與效率的關系,在理論和實踐上都具有重大意義。
我國改革開放30多年來,從未停止過對公平與效率的關系這一重大理論和實踐問題的探索與思考,但由于種種原因,至今尚未取得共識和形成一致意見,科學合理的公平效率觀至今難以形成,已經(jīng)嚴重影響到改革發(fā)展穩(wěn)定的大局和社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。
綜觀改革開放30多年來對于公平與效率概念及兩者關系問題研究的歷程,體現(xiàn)出研究范疇和領域不斷拓展的特征,包括從生產、分配環(huán)節(jié)拓展到各環(huán)節(jié),從經(jīng)濟領域擴大到政治、社會、倫理、哲學等各學科領域;研究內容日益豐富,學術觀點由單一向多元發(fā)展。表明我國理論界和學術界對于公平與效率的研究是隨著實踐的推進而不斷深入和發(fā)展的。但是,研究范式尚有待突破,研究深度有待加強,研究視角有待拓寬,研究方法有待創(chuàng)新,分化研究有待整合。因此,如何正確認識和處理公平與效率的關系,確立科學合理的公平效率觀就理所當然地成為我們共同的責任和義務,當然也是本項目研究的主題和重點、難點問題。本項目通過研究論證:公平與效率關系問題的基本理論,關于“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的學界爭論、深刻反思和歷史評價,公平和效率關系的不同觀點概述、總體評價和重要啟示,得出三個最重要結論:公平與效率并重是社會主義初級階段的基本分配原則,“包容性增長”是指導公平與效率關系的全新時代命題,五大發(fā)展理念是指導公平與效率關系的具體行動指南。
楊寶國,漢族,1963年7月出生,內蒙古巴彥淖爾市人,F(xiàn)為江南大學馬克思主義學院副教授,馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)碩士研究生導師,兼任教育部學位中心學科評審專家,江蘇省黨風廉政建設創(chuàng)新研究基地、江南大學行政法治研究中心研究成員。北京大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業(yè)碩士畢業(yè),獲法學碩士學位。獲國家司法部頒發(fā)律師資格證書,曾任過兼職律師。主要專業(yè)研究方向:馬克思主義、科學社會主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系、政治學、法學等,近年來主要致力于公平正義研究。已主持或參加完成多項國家、部省級社科基金項目,發(fā)表論文30余篇.獨著或參著(編)論著、教材6部,科研優(yōu)秀成果獲獎(三等獎以上):部級1項、省廳級5項、市級1項。
前言
第一章 公平與效率關系問題的基本理論
一 公平與效率概念的闡釋與解讀
(一)公平概念的闡釋與解讀
(二)效率概念的闡釋與解讀
二 公平與效率的關系及其思想淵源、歷史演進與實踐經(jīng)驗
(一)西方思想界公平與效率的思想淵源與歷史演進
(二)西方思想界的公平效率觀
(三)國外處理公平與效率關系的實踐經(jīng)驗
三 馬克思、恩格斯的公平效率觀
(一)馬克思、恩格斯對公平與效率的內涵界定與本質分析
(二)馬克思、恩格斯批判性地提出了馬克思主義公平觀的內容與實質
(三)馬克思、恩格斯對資本主義社會效率與公平矛盾的分析和批判
(四)馬克思、恩格斯的理想目標:效率與公平的和諧統(tǒng)一個人自由而全面的發(fā)展
(五)馬克思、恩格斯對社會主義公平觀的描述與設想
(六)馬克思、恩格斯公平效率觀的理論和現(xiàn)實意義
四 毛澤東的公平效率觀
(一)毛澤東的公平觀
(二)毛澤東的效率觀
(三)毛澤東的公平效率統(tǒng)一觀
五 鄧小平的公平效率觀
(一)鄧小平的公平觀
(二)鄧小平的效率觀
(三)鄧小平的公平效率統(tǒng)一觀
(四)鄧小平與毛澤東的公平效率觀比較
六 改革開放以來公平與效率關系在我國的歷史發(fā)展與改革實踐
(一)改革開放以來黨中央對公平與效率關系的不同提法
(二)“十八大”關于公平與效率關系論述的理論和現(xiàn)實意義
(三)對改革開放30年來公平與效率關系認識發(fā)展的原因分析
第二章 關于“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的學界爭論
一 “效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的歷史回顧、學界質疑與深刻反思
(一)“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則發(fā)展過程的歷史回顧
(二)“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的學界質疑與辯護
(三)“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的深刻反思
二 “效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的歷史評價
(一)歷史的合理性與積極意義
(二)歷史的局限性與消極意義
(三)實際的負面效應
第三章 關于公平和效率關系的學術爭鳴
一 公平與效率統(tǒng)一論
(一)公平與效率辯證統(tǒng)一論
(二)公平與效率內在統(tǒng)一論
(三)公平與效率一致論
(四)公平與效率互補論
(五)效率與公平相結合,效率為基礎、公平為本體論
(六)公平與效率關系的交互同向論
二 公平與效率對立論
三 公平與效率主次有別論
(一)公平優(yōu)先論
(二)效率優(yōu)先論
四 公平與效率并重論
五 其他不同論點
六 當代不同學科視域中關于公平與效率關系的思想觀點、總體評價和重要啟示
(一)不同學科視域中的公平與效率問題
(二)哲學界關于公平與效率關系的主要觀點
(三)公平與效率問題研究的三個階段
(四)公平和效率關系研究的總體評價
(五)公平和效率關系研究的重要啟示
第四章 公平與效率并重是社會主義初級階段的基本分配原則
一 確立“公平與效率并重”原則的指導思想及其重大意義
(一)確立“公平與效率并重”原則的指導思想
(二)確立“公平與效率并重”原則的重大意義
二 確立“公平與效率并重”的基本原則
(一)堅持“發(fā)展才是硬道理”的原則
(二)堅持社會公正的原則
(三)堅持按勞分配與按生產要素分配相結合的原則
(四)初次分配和再分配都要兼顧效率和公平,再分配更加注重公平的原則
三 構建社會主義和諧社會要求更加注重社會公平
(一)從效率優(yōu)先到公平與效率并重是社會分配制度發(fā)展的必由之路
(二)“堅持公平與效率并重,更加注重公平”提出的依據(jù)
(三)構建和諧社會必須堅持公平與效率并重,更加注重公平
第五章 “包容性增長”是指導公平與效率關系的全新時代命題
一 “包容性增長”的提出及其科學內涵
(一)“包容性增長”的提出及其重大意義
(二)為什么要提出“包容性增長”
(三)“包容性增長”提出的時代背景
(四)“包容性增長”的概念界定及其基本內涵
(五)“包容性增長”的內涵與外延
二 “包容性增長”的原則、理念、結構與特征
(一)“包容性增長”的基本原則
(二)“包容性增長”的發(fā)展理念
(三)“包容性增長”的結構體系
(四)“包容性增長”的主要特征
三 “包容性增長”的戰(zhàn)略地位、時代價值和功能定位
(一)“包容性增長”的戰(zhàn)略地位
(二)“包容性增長”的時代價值
(三)“包容性增長”的功能定位
四 “包容性增長”是指導公平與效率關系的戰(zhàn)略抉擇
(一)實現(xiàn)包容性增長,就是要讓老百姓過上好日子
(二)倡導包容性增長,必須首先破除經(jīng)濟增長的“GDP主義”
(三)踐行包容性增長,必須優(yōu)先開發(fā)人力資本
(四)強化包容性增長,需要加快實現(xiàn)基本公共服務均等化
(五)促進包容性增長,需要著力推進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化
(六)推進包容性增長,需要深化收入分配制度改革
(七)加快包容性增長,需要始終追求社會公平正義
第六章 “五大發(fā)展理念”是指導公平與效率關系的具體行動指南
一 “五大發(fā)展理念”的提出及其意義
(一)習近平對“五大發(fā)展理念”的提出過程
(二)習近平對“五大發(fā)展理念”的闡釋與解讀
(三)十八屆五中全會首提“五大發(fā)展理念”
(四)“五大發(fā)展理念”提出的重大意義
二 “五大發(fā)展理念”的科學內涵、基本要求及其相互關系
(一)“五大發(fā)展理念”的科學內涵及其基本要求
(二)“五大發(fā)展理念”之間的相互關系
三 “五大發(fā)展理念”是指導當前公平與效率關系的具體行動指南
(一)從《論十大關系》到“五大發(fā)展理念”:發(fā)展理論的與時俱進
(二)從“四個全面”到“五大發(fā)展理念”:發(fā)展戰(zhàn)略的具體深化
(三)從“全面建成小康社會”到“五大發(fā)展理念”:發(fā)展目標的行動指南
參考文獻
索引
后記
《公平與效率:實現(xiàn)公平正義的兩難選擇》:
2.在效率觀上的不同對于效率,毛澤東并非不重視。1958年他提出了“鼓足干勁,力爭上游,多快好省地建設社會主義”的總路線。在建設速度上,提出了工業(yè)要在十五年或更短的時間內,在鋼鐵和其他主要工業(yè)產品的產量方面趕上和超過英國,使我國的科學技術盡快地趕上世界最先進的水平?紤]到當時的國際國內形勢,應該承認加快社會主義建設速度的初衷的合理性。只有加快建設速度,提高勞動生產率,增加產品產量和數(shù)量,才能把我國盡快地從落后的農業(yè)國變成先進的工業(yè)國。此外,針對機構臃腫的問題,他提出必須反對官僚主義,反對機構龐大,精兵簡政,提高經(jīng)濟和辦事效率。可以看出,不是毛澤東不重視效率,而是他對效率的理解是工效學意義上的效率,效率更多意味著速度和產量!按筌S進”對數(shù)量、產量的追求導致的是無效率甚至負效率。同時,資源配置是以超經(jīng)濟方式實現(xiàn)的,配置的原則是帶有較濃厚主觀愿望的公平。
在微觀上,他提出了生產要素的有效使用、提高產品的數(shù)量與質量,加快資金周轉的生產效率問題;在宏觀上,他也提出了資源的有效配置問題,認為必須十分節(jié)省地使用我們的人力資源和物力資源,力戒浪費。然而,毛澤東在對效率的探索上出現(xiàn)了兩個嚴重失誤。其一是,他雖然提出要多快好省地建設社會主義,但在實踐中急于求成,追求不切實際的高指標、高速度,忽視經(jīng)濟效益,其結果不僅速度沒有上去,反而使經(jīng)濟發(fā)展遭受了挫折。正如鄧小平后來所指出的,“一九五八年的‘大躍進’和人民公社運動,完全違背客觀實際情況,頭腦發(fā)熱,想超高速發(fā)展。”①結果“給我們帶來了很大災難!逼涠牵珴蓶|把人民群眾積極性及經(jīng)濟發(fā)展速度的不盡如人意,完全歸結為敵對階級或敵對階級思想的消極影響,因此,不斷開展階級斗爭,特別是意識形態(tài)的階級斗爭,而忽視了物質利益原則,忽視經(jīng)濟體制本身的問題。由于以上兩個失誤,所以,長期以來,我們想提高效率但卻反而陷入了低效率的怪圈。②
效率是鄧小平理論的重要思想。就根本傾向而言,在公平與效率之間,鄧小平更為關注的是首先提高經(jīng)濟效率。因為在他看來,沒有效率的提高,就沒有生產力的發(fā)展,就談不上消除貧困,改善人民生活,社會公平就無從談起。在他看來,經(jīng)濟效益低下,物質產品匱乏,雖然人們都領取相等的一份配給消費品,但是,這樣的所謂“公平”是貧困的“平均”,絕不是社會主義所追求的公平。鄧小平認為,社會主義就要使生產力以舊社會所沒有的速度發(fā)展,以逐步滿足人民群眾日益增長的物質文化需要。他把實現(xiàn)社會公平,“最終達到共同富!,當成一個必須經(jīng)過不斷發(fā)展生產力的長期過程才有可能逐步實現(xiàn)的社會目標。所以,早在改革開放之初,他就把迅速擺脫貧窮作為一切工作中的首要任務。他在談那時的工作思路時說:“考慮的第一條就是要堅持社會主義,而堅持社會主義,首先要擺脫貧窮落后狀態(tài),大力發(fā)展生產力,體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點。”①在他看來,貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義。要發(fā)展生產力,調動人的積極性,就必須突破平均主義的陳規(guī)束縛,允許人們在收入方面存在差別!盀閲覄(chuàng)造財富多,個人收入就應該多些,集體福利就應該搞得好些。不講多勞多得,不重視物質利益,對少數(shù)先進分子可以,對廣大群眾不行,一段時間可以,長期不行。”②這種差別的存在是社會主義公平分配的內在要求。在發(fā)展戰(zhàn)略的安排上,他主張讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來,然后再通過先富起來的地區(qū),幫助帶動后進地區(qū),最終達到共同富裕。創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū),建立沿海開放城市就是他這一戰(zhàn)略的成功實踐。鄧小平在1982年曾說:“社會主義是共產主義的第一階段。落后國家建設社會主義,在開始的一段很長時間內生產力水平不如發(fā)達的資本主義國家,不可能完全消滅貧窮。所以,社會主義必須大力發(fā)展生產力,逐步消滅貧窮,不斷提高人民的生活水平。否則,社會主義怎么能戰(zhàn)勝資本主義?到了第二階段,即共產主義高級階段,經(jīng)濟高度發(fā)展了,物資極大豐富了,才能做到各盡所能,按需分配!雹嵩诿珴蓶|那里作為社會主義第一要義的公平到了鄧小平那里已變?yōu)榱诵,這一轉變不僅基于貧窮的事實,而且因為毛澤東最初面臨的斗爭環(huán)境已經(jīng)變?yōu)榱撕推浇ㄔO的環(huán)境。
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