“個人”和“社會”是能夠表達分配正義訴求的兩種主體;由于個人是從個人視角來表達其分配正義訴求,社會是從社會集體的視角來表達其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力;要化解這種張力,個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性;個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉;人類一直有建構(gòu)分配正義社會的理想追求,但他們對分配正義的認識、理解和追求需要正確分配正義理論的引導(dǎo)。
向玉喬,男,1967年出生,湖南師范大學(xué)道德文化研究中心教授、哲學(xué)博士,2006年度湖南省普通高校青年骨干教師培養(yǎng)對象,湖南省新世紀121人才人選;分別于1990年和1998年獲英語語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位,2002年獲倫理學(xué)博士學(xué)位;2003年8月至2004年4月留學(xué)英國威爾士大學(xué),2004年8月至2005年8月留學(xué)美國斯坦福大學(xué);研究西方倫理學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)和外國哲學(xué);著有專著《生態(tài)經(jīng)濟倫理研究》、《西方元倫理學(xué)》、《人生價值的道德訴求——美國倫理思潮的流變》、《經(jīng)濟·生態(tài)·道德——中國經(jīng)濟生態(tài)化道路的倫理分析》和合著《西方倫理學(xué)流派概論》;發(fā)表40余篇學(xué)術(shù)論文;2008年獲湖南省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎;現(xiàn)主持國家社科基金課題“后現(xiàn)代西方倫理學(xué)”。
總序
導(dǎo)論
第一章 分配正義理論的選擇
第一節(jié) 世界分配正義理論發(fā)展史概覽
第二節(jié) 中國分配正義理論的發(fā)展現(xiàn)狀
第三節(jié) 當(dāng)今中國分配正義理論的建構(gòu)
第四節(jié) 小結(jié)
第二章 分配正義問題之謎
第一節(jié) 分配正義問題的兩個維度
第二節(jié) 分配正義問題的現(xiàn)實維度
第三節(jié) 分配正義問題的理論維度
第四節(jié) 人類遭遇分配正義問題的原因
第五節(jié) 分配正義問題的復(fù)雜性
第六節(jié) 小結(jié)
第三章 分配正義的四種區(qū)分
第一節(jié) 狹義的分配正義與廣義的分配正義
第二節(jié) 強者分配正義與弱者分配正義
第三節(jié) 個人分配正義與社會分配正義
第四節(jié) 形式分配正義與實質(zhì)分配正義
第五節(jié) 小結(jié)
第四章 分配正義的價值維度
第一節(jié) 分配正義觀念對人類分配活動的倫理支配作用
第二節(jié) 分配正義德性對人類分配矛盾的倫理化解作用
第三節(jié) 分配正義原則對人類分配理想的倫理引導(dǎo)作用
第四節(jié) 分配正義思想對自然資源分配的倫理協(xié)調(diào)作用
第五節(jié) 小結(jié)
第五章 分配正義訴求的主體
第一節(jié) 個人的特殊性分配正義訴求
第二節(jié) 社會的普遍性分配正義訴求
第三節(jié) 兩種分配正義訴求之間的張力
第四節(jié) 小結(jié)
第六章 分配正義原則的存在價值
第一節(jié) 從羅爾斯的分配正義理論談起
第二節(jié) 當(dāng)代西方哲學(xué)家倡導(dǎo)的分配正義原則
第三節(jié) 歷史唯物論視閾中的分配正義原則
第四節(jié) 小結(jié)
第七章 個人的公正美德
第一節(jié) 個人公正美德的利己性與利他性
第二節(jié) 個人公正美德中的“知德”“情德”“意德”和“行德”
第三節(jié) 個人公正美德向社會制度的延伸
第四節(jié) 小結(jié)
第八章 社會制度實現(xiàn)分配正義的價值維度
第一節(jié) 社會制度實現(xiàn)分配正義的強大功能
第二節(jié) 社會制度實現(xiàn)分配正義的原則依據(jù)
第三節(jié) 社會制度實現(xiàn)分配正義的現(xiàn)實意義
第四節(jié) 小結(jié)
第九章 人類分配正義觀念向自然環(huán)境的延伸
第一節(jié) 自然界:作為一個資源寶庫
第二節(jié) 環(huán)境危機:一種公地悲劇
第三節(jié) 自然資源消耗量的人際差異
第四節(jié) 代內(nèi)環(huán)境正義與代際環(huán)境正義
第五節(jié) 環(huán)境正義的實現(xiàn)途徑
第六節(jié) 小結(jié)
第十章 分配正義社會的建構(gòu)
第一節(jié) 人類建構(gòu)分配正義社會的理想
第二節(jié) 分配正義社會中的自由
第三節(jié) 分配正義社會中的平等
第四節(jié) 分配正義社會中的民主
第五節(jié) 分配正義社會中的物質(zhì)財富分配
第六節(jié) 分配正義社會中的福利國家建設(shè)
第七節(jié) 分配正義社會的民生狀況
第八節(jié) 小結(jié)
余論
參考文獻
后記
《中華道德文化研究叢書:分配正義》:
并培育公民的德性”①;另一方面,它也應(yīng)該用“公正”的尺度和標(biāo)準來實現(xiàn)社會主要制度的自我完善、社會基本結(jié)構(gòu)的自我優(yōu)化等。②當(dāng)今中國還不是一個分配正義得到充分實現(xiàn)的理想社會,個人缺乏合理分配正義觀念和分配正義感的問題相當(dāng)嚴重,支配社會資源或社會價值分配的市場經(jīng)濟體制、政治體制和文化體制也還沒有達到健全的程度;因此,道德建設(shè)和制度建設(shè)的任務(wù)都還相當(dāng)繁重。也正因為如此,建構(gòu)適合于當(dāng)今中國需要和能夠體現(xiàn)中國特色的分配正義理論是當(dāng)代中國人不得不肩負的一項緊迫使命。
第五;當(dāng)今中國分配正義理論的建構(gòu)應(yīng)該以改善民生作為研究分配正義的價值目標(biāo)。
分配正義在一個社會的實現(xiàn)和拓展最終會帶來該社會民生狀況的改善。所謂民生,就是一個社會的成員的生活和生存狀況,它具體表現(xiàn)為人們的物質(zhì)生活需要和精神生活需要得到滿足的狀況和水平。個人對分配正義的特殊訴求與社會對分配正義的普遍訴求能夠達到吻合和協(xié)調(diào)的關(guān)鍵就在于它們都以改善民生為旨歸。擁有合理分配正義觀念和分配正義感的個人希望分配正義的實現(xiàn)能夠同時改善其自身和其他社會成員的生活或生存狀況,追求分配正義的社會則致力于通過合理的社會制度設(shè)計和安排使社會成員的生活和生存狀況得到普遍改善。
無論從個人的角度還是從社會的角度來看,分配正義的實現(xiàn)都是以社會成員、社會公民或個人的生活或生存狀況得到改善的事實或現(xiàn)實為表現(xiàn)形式的;或者說,分配正義得到實現(xiàn)的現(xiàn)實性是通過民生得到不斷改善的事實來表現(xiàn)的。正因為如此,當(dāng)今中國執(zhí)政黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人都把“改善民生”當(dāng)成社會建設(shè)的重點工作來加以重視。
……