《英美中狄更斯學術史研究(第2卷):當代英美狄更斯學術史研究(1940—2015年)》作者在深研細讀百余部英文版狄更斯批評專著的基礎上,深度把握眾多批評家的立場,攫取有代表性的觀點,系統(tǒng)地梳理了第二次世界大戰(zhàn)后英美兩國的狄更斯批評史,勾勒其演進的軌跡,構建一部系統(tǒng)的當代英美狄更斯學術史,呈現(xiàn)了多元的批評聲音和多元的批評方法。同時,從中國學者的角度對某些重要研究立場、觀點和方法管窺蠹測,分析其批評方法和觀點形成的歷史和社會原因以及存在的不足。資料翔實、可靠,行文流暢,脈絡清晰,值得一讀。
從創(chuàng)作的角度看,狄更斯是一個幸運兒。他不像有的作家,一生默默無聞,直到死后才聲名卓著;不像有的作家,雖然生前就得到社會的公認,但在成名前,不知經(jīng)歷了多少痛苦、絕望和掙扎;也不像有的作家,出了一部或幾部轟動一時的作品之后,創(chuàng)作便一蟹不如一蟹,聲名日衰地了其余生。他的第一部長篇小說便轟動了英國文壇,杰作一部連著一部。直到逝世,案頭上還擺著一部正在趕寫的小說。
1870年去世之后,狄更斯的家人準備把他葬在羅徹斯特,但舉國上下都要求將他的遺體葬在英國專葬偉人的威斯敏斯特教堂。在那里,他與喬叟、莎士比亞、斯賓塞、德萊頓、彌爾頓等偉人為伴。
狄更斯生前,圍繞他的創(chuàng)作,批評界有過一些爭議。逝世之后,其聲名也經(jīng)過了幾次沉浮。然而,“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流”,他成功地經(jīng)受了時間的檢驗——這對作家們來說是最為嚴峻的。1902年,英國的狄更斯愛好者成立了狄更斯協(xié)會(Dickens Fellowship)。1905年,協(xié)會創(chuàng)辦了專門研究狄更斯的雜志——《狄更斯研究者》(The Dickensian),后又將狄更斯在倫敦道提街(Doughty Street)上住過的房子,辟為狄更斯博物館。在英國作家中,能夠享受如此殊榮的,并不很多。1985年,歐洲《泰晤士報》《時代》《新聞報》等五家報刊通過公民投票,評選出歐洲十大作家,狄更斯就名列其中。1980年6月,英國皇家莎士比亞戲劇公司上演根據(jù)狄更斯小說《尼古拉斯·尼克爾貝》改編的同名話劇,獲得空前成功。老作家宗璞曾回憶,一位英國友人曾向她抱怨中國人仍用狄更斯的眼光觀察英國,說現(xiàn)在的英國已不是狄更斯筆下的英國了,英國文學應該有另外一個代表人物來代替狄更斯。但他想了半天,還是沒有想出來。這說明了狄更斯在英國文學中無可替代的地位。
蔡熙,男,湖南永州人,文學博士,嘉興學院文法學院教授,中國比較文學學會理事,博士論文《當代英美狄更斯學術史研究(1940-2015年)》獲湖南省2014年優(yōu)秀博士學位論文。已出版譯著《狄更斯研究文集》,專著《狄更斯學術史研究》(第三作者),《多彩貴州的文化蘊含研究》(獨著),發(fā)表論文五十余篇,主持國家社會科學基金項目“亞魯王的文學人類學研究”。
第一章 1940-1959年:狄更斯研究的第一次轉向
第一節(jié) 狄更斯聲譽的復蘇
第二節(jié) 形式主義批評
第三節(jié) 傳記研究
本章小結
第二章 1960-1979年:“狄更斯產(chǎn)業(yè)”的健康發(fā)展
第一節(jié) 狄更斯批評方法開始多元化
第二節(jié) 傳記與批評綜述
第三節(jié) 批評方法的又一轉向:從傳統(tǒng)批評到后現(xiàn)代批評
本章小結
第三章 1980-2010年:后現(xiàn)代批評與傳統(tǒng)批評的融合互滲
第一節(jié) 后現(xiàn)代批評
第二節(jié) 傳統(tǒng)批評
本章小結
第四章 狄更斯學術史反思與研究
第一節(jié) 經(jīng)驗、記憶與閑逛:本雅明眼中的狄更斯及其現(xiàn)代性詩學
第二節(jié) 結構與風格:納博科夫的“形式論”狄更斯批評
第三節(jié) 意識批評:希利斯·米勒的狄更斯研究
第四節(jié) 經(jīng)濟視角:詹姆斯·M.布朗的狄更斯批評
第五節(jié) 城市主題:雷蒙·威廉斯的狄更斯批評
第六節(jié) 狄更斯小說的“異托邦”空間
第七節(jié) 西方狄更斯研究的道德批評傳統(tǒng)及其反思
第八節(jié) 開放、爭鳴、多元的狄更斯研究
本章小結
附錄 重要文獻目錄
后記
《英美中狄更斯學術史研究(第2卷):當代英美狄更斯學術史研究(1940—2015年)》:
卡普蘭為寫作這部傳記作了充分的準備。寫作之前他撰寫了《狄更斯與催眠術》(Dickens and Mesmerism,,1975),在該書中他將傳記研究與批評分析結合起來,探索小說家狄更斯對催眠術的著迷。1977年卡普蘭擔任《狄更斯研究年鑒》的編輯。三年后他編輯了《狄更斯1885年備忘錄》一書,近年來寫了一系列論狄更斯的文章。作為一位優(yōu)秀的現(xiàn)代傳記作家,卡普蘭依靠原始材料構建其敘事,以通信和日記等原始材料為基礎來刻畫狄更斯狂亂的、不安的、發(fā)奮圖強的個性特征,他的公眾形象掩蓋了他與靈魂的魔鬼之間的沖突。在卡普蘭看來,狄更斯是一位技藝超凡的表演藝術家,他的一生表現(xiàn)出夸張行為,當時及以后的批評家發(fā)現(xiàn)狄更斯再現(xiàn)在小說中的夸張行為之不可信?ㄆ仗m強調了小說家狄更斯有不少機會沉湎于文學與歷史的空間,解釋這位沒有學問的天才怎樣將大量讓人聯(lián)想翩翩的典故納入其作品之中。當他展示出小說如何發(fā)端于狄更斯一生的事件時,他對小說尤其感興j趣。在卡普蘭看來,“所有危機對于狄更斯的創(chuàng)造性都是一種鞭策,他的小說反映了富于想象力的扭曲,他的生活模式成了文化與世紀的肖像”。
卡普蘭認為,狄更斯因被壓抑的不安而撕心裂肺。這種不安激發(fā)了他的創(chuàng)造性天才,但也驅使他從事種種形式的毀滅行為。在卡普蘭的敘述中,狄更斯忙亂的生活節(jié)奏得到了清晰的呈現(xiàn)。卡普蘭不像艾德加·約翰遜的傳記那樣詳細描述小說家狄更斯的閑逛,而是堅持捕捉狄更斯對戲劇表演的強烈欲望,這是狄更斯從童年就開始養(yǎng)成的個性特征。
卡普蘭冷靜而客觀地評價了狄更斯與愛倫·特南的關系,拒絕偏袒這一風流事件在性方面是否完美,而是認為它是柏拉圖式的,需要非同尋常的天真。他沒有掩蓋狄更斯做出與丈夫和父親身份不相稱的行為,但他強調了狄更斯成為一位果斷的商人和自由事業(yè)愛好者的必備品質。
在20世紀末的批評氛圍中,卡普蘭的傳記激怒了不少文學批評家。形式主義者挑剔他僅以解讀狄更斯的幾部小說為傳記敘事的基礎;新馬克思主義者反對他的說法:狄更斯在骨子里是個改革者。他們認為狄更斯持之以恒地從事戲劇表演起初迎合了一些人(他們認為狄更斯是一個膚淺的、裝模作樣的人),但是卡普蘭卻將狄更斯的戲劇表演當成了優(yōu)點。狄更斯在生活與小說中冷靜地對待婦女,他宣稱凱瑟琳·狄更斯確實遲鈍,與狄更斯的婚姻不般配,這與形式主義的觀點是截然對立白?ㄆ仗m將作者與其作品緊密聯(lián)系起來使得他的寫作方法引起了一些批評家(他們認為文本獨立于作者之外)的反感。對于這些問題,在再版序言中,卡普蘭一一予以回答:“我們將狄更斯置于當代特定的熔爐,讓水沸騰起來,然后誘使自我的味覺以就便取用。”
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