《美育學(xué)刊》自創(chuàng)刊起即將刊物定位于面向國(guó)內(nèi)外學(xué)者的美育研究學(xué)術(shù)刊物。刊物由北京大學(xué)資深教授葉朗、山東大學(xué)資深教授曾繁仁、浙江大學(xué)資深教授徐岱、浙江師范大學(xué)特聘教授張法擔(dān)任顧問(wèn),著名美育專家杜衛(wèi)教授擔(dān)任主編。2015年《人大復(fù)印報(bào)刊資料》美學(xué)類論文轉(zhuǎn)載數(shù)據(jù)中,《美育學(xué)刊》列全國(guó)第1位。澳大利亞國(guó)立大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)文化遺產(chǎn)》2011年第28期也刊發(fā)了介紹《美育學(xué)刊》的文章,并全文刊發(fā)了《美育學(xué)刊》的發(fā)刊詞。2015年,《美育學(xué)刊》被評(píng)為“中國(guó)*美期刊”。為展示《美育學(xué)刊》創(chuàng)刊以來(lái)的學(xué)術(shù)成果,美育學(xué)刊雜志社決定出版《<美育學(xué)刊>文萃第一輯·美學(xué)研究卷》,選擇2010年至2015年間的優(yōu)秀論文先行出版3卷,分別為美育與藝術(shù)教育研究卷、美學(xué)研究卷、藝術(shù)研究卷。各卷所收論文按發(fā)表之先后排列(同期發(fā)表者,按作者姓氏筆畫(huà)排列)。我們希望通過(guò)此輯“文萃“的展示,既作為辦刊初期的學(xué)術(shù)小結(jié),又能體現(xiàn)我國(guó)學(xué)者在美育與藝術(shù)教育研究乃至美學(xué)、藝術(shù)研究領(lǐng)域的一些優(yōu)秀成果,更期待得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)《美育學(xué)刊》的大力支持,共同為我國(guó)的美育事業(yè)貢獻(xiàn)智慧,以順應(yīng)時(shí)代之呼喚。
《美育學(xué)刊》于2010年6月獲批創(chuàng)刊,2010年11月出版創(chuàng)刊號(hào),自2011年1月起逢單月出版(雙月刊),每期120頁(yè),統(tǒng)一刊號(hào)為CN33-1367/G4(ISSN2095-0012),系中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)版總庫(kù)全文收錄期刊、中國(guó)科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊、萬(wàn)方數(shù)據(jù)——數(shù)字化期刊群全文入網(wǎng)期刊、中國(guó)核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊。主要欄目有美育研究、藝術(shù)教育研究、文藝?yán)碚撗芯、藝術(shù)研究、審美文化研究等,并適時(shí)設(shè)立專稿,開(kāi)展美育相關(guān)前沿問(wèn)題的研究!睹烙龑W(xué)刊》由杭州師范大學(xué)編輯出版,為目前國(guó)內(nèi)唯一的美育研究學(xué)術(shù)刊物。
杭州師范大學(xué)前身浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)生吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平、豐子愷等于1920年4月創(chuàng)辦了中國(guó)第一本美育學(xué)術(shù)雜志《美育》,刊名由當(dāng)時(shí)已出家的原浙江省立第一師范學(xué)校藝術(shù)教師李叔同(弘一法師)題寫。為繼承美育優(yōu)良傳統(tǒng),響應(yīng)全國(guó)美育界日益高漲的美感教育之呼聲,杭州師范大學(xué)決定編輯出版《美育學(xué)刊》。創(chuàng)刊至今,適逢黨和國(guó)家大力弘揚(yáng)美育之時(shí)。2013年,黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》,其中第42條提出:“改進(jìn)美育教學(xué),提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”這是黨中央首次將美育問(wèn)題寫進(jìn)重大改革事項(xiàng),表明立德樹(shù)人離不開(kāi)美育,民族素質(zhì)的全面提高也離不開(kāi)美育,且必須從提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)人手。2014年1月,教育部發(fā)布1號(hào)文件《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》,并著手制訂改進(jìn)美育教學(xué)的實(shí)施方案。2015年9月,國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》,這也是首次以國(guó)務(wù)院辦公廳的名義頒布的關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校美育工作的文件,是繼黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面改進(jìn)美育教學(xué)作出的重要部署后,國(guó)務(wù)院對(duì)加強(qiáng)學(xué)校美育提出的明確要求,文件強(qiáng)調(diào)整合各類美育資源,促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)互聯(lián),形成全社會(huì)開(kāi)展美育的氛圍?梢(jiàn),加強(qiáng)美育已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略之急需。有效的美育實(shí)踐需要美育理論研究的支撐和引導(dǎo)。是故,《美育學(xué)刊》作為目前國(guó)內(nèi)唯一的美育學(xué)術(shù)刊物,其重要性和特殊性日益得到彰顯。
《美育學(xué)刊》自創(chuàng)刊起即將刊物定位于面向國(guó)內(nèi)外學(xué)者的美育研究學(xué)術(shù)刊物?镉杀本┐髮W(xué)資深教授葉朗、山東大學(xué)資深教授曾繁仁、浙江大學(xué)資深教授徐岱、中國(guó)人民大學(xué)教授張法擔(dān)任顧問(wèn),著名美育專家杜衛(wèi)教授擔(dān)任主編。創(chuàng)刊六年來(lái),影響力日益擴(kuò)大。在2012年公布的《人大復(fù)印報(bào)刊資料》2011年轉(zhuǎn)載率統(tǒng)計(jì)結(jié)果中,《美育學(xué)刊》在全國(guó)141家藝術(shù)類期刊及其他相關(guān)綜合性期刊中列第14位;在中南財(cái)經(jīng)大學(xué)文獻(xiàn)索引中心公布的2012年、2015年《人大復(fù)印報(bào)刊資料》美學(xué)類論文轉(zhuǎn)載數(shù)據(jù)中,《美育學(xué)刊》列全國(guó)第1位。澳大利亞國(guó)立大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)文化遺產(chǎn)》2011年第28期也刊發(fā)了介紹《美育學(xué)刊》的文章,并全文刊發(fā)了《美育學(xué)刊》的發(fā)刊詞。2015年和2016年,《美育學(xué)刊》被連續(xù)評(píng)為“中國(guó)最美期刊”。
為展示《美育學(xué)刊》創(chuàng)刊以來(lái)的學(xué)術(shù)成果,《美育學(xué)刊》雜志社決定出版“《美育學(xué)刊》文萃”,選擇2010年至2015年的優(yōu)秀論文先行出版3輯,第一輯為《美育與藝術(shù)教育研究》,第二輯為《美學(xué)研究》,第三輯為《藝術(shù)研究》。各輯所收論文按發(fā)表之先后排列(同期發(fā)表者,按作者姓氏筆畫(huà)排列)。我們希望通過(guò)此三輯“文萃”的展示,既作為辦刊初期的學(xué)術(shù)小結(jié),又能體現(xiàn)我國(guó)學(xué)者在美育與藝術(shù)教育研究乃至美學(xué)、藝術(shù)研究領(lǐng)域的一些優(yōu)秀成果,更期待得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)《美育學(xué)刊》的大力支持,共同為我國(guó)的美育事業(yè)貢獻(xiàn)智慧,以順應(yīng)時(shí)代之呼喚。
后文化研究時(shí)代的美學(xué)
一生與青年為友的美學(xué)家——論朱光潛的美學(xué)動(dòng)機(jī)和美學(xué)情結(jié)
童心與同情的美學(xué)——豐子愷漫畫(huà)中的幽默
庫(kù)薩的尼古拉論美
北宋理學(xué)家的倫理美學(xué)思想
《詩(shī)經(jīng)》中的女性美與昆蟲(chóng)——生態(tài)美學(xué)管窺
論朱光潛對(duì)康德“自然美”觀念之誤讀
敬美如敬神——柏拉圖《斐德羅篇》的闡釋
康德美學(xué)中審美愉快與官能和諧之關(guān)系
禮:中國(guó)美學(xué)起源時(shí)期的核心
“才盛情深”與“情深才完”——論古代文藝審美中的才情相生思想
抒情作品與審美倫理
也談本雅明的aura
審美的文化“深描”——新歷史主義的美學(xué)特性
藝術(shù)體制及其批判
中國(guó)古典美學(xué)研究中的浪漫主義
丑的四種歷史形態(tài)
《尚書(shū)》美的核心:“休”美之研究
直覺(jué)、藝術(shù)與審美主義——論海德格爾的“存在”與“自由”之“思”
斯賓格勒藝術(shù)美學(xué)思想的理論來(lái)源
《<美育學(xué)刊>文萃第一輯·美學(xué)研究卷》:
長(zhǎng)久以來(lái),關(guān)于中西文學(xué)分別起源于“短篇抒情詩(shī)”和“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”的觀點(diǎn)似乎已成為定論。其實(shí)這經(jīng)不起進(jìn)一步的討論。事實(shí)上在中國(guó)文學(xué)史中,并不缺乏相對(duì)接近西方“史詩(shī)式敘事”的作品。被認(rèn)為其中保存著大量?jī)?yōu)秀民間敘事詩(shī)的兩漢樂(lè)府,其最突出的藝術(shù)性就在于它的具有史詩(shī)品質(zhì)的敘事性。這個(gè)結(jié)論是成立的。比如有“樂(lè)府雙璧”之譽(yù)的《孔雀東南飛》和《木蘭辭》,兩部作品都是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)!犊兹笘|南飛》敘述的是一對(duì)情侶劉蘭芝和焦仲卿的故事,雖然總共只有356句1780個(gè)字,但故事完整,語(yǔ)言樸素,人物性格鮮明突出,結(jié)構(gòu)緊湊而完整。類似之作到唐代還有杜甫的《三吏》《三別》和白居易的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等。我們無(wú)須否認(rèn)“中國(guó)的敘事詩(shī)具有極重的抒情氣氛”,因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)歌中占主導(dǎo)地位的是缺乏曲折情節(jié)的故事化抒情短詩(shī)。但這并不意味著像絕句這類通!安贿m宜于”敘述完整故事的作品,它就因此而只能成為與敘事藝術(shù)絕緣的抒情傳統(tǒng)的一部分。恰恰相反,這類文本正是“中國(guó)式敘事”的代表。唐絕句中這方面的例子不勝枚舉。
比如張祜的《官詞二首》其一:“故國(guó)三千里,深宮二十年。一聲何滿子,雙淚落君前!边@首宮詞敘事明白曉暢,其中的主角是一位從小就離開(kāi)自己家鄉(xiāng),到千里之外的宮城做宮女的女子。她在這寂寞宮廷中度過(guò)了二十余年的人生,從當(dāng)初的妙齡少女變成了如今的半老徐娘。今后的生活可想而知,斷不會(huì)有“三千寵愛(ài)在一身”的可能。對(duì)其余生我們所能想象的就是元稹《古行官》所描繪的情景:“寥落古行官,官花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說(shuō)玄宗!睆堨镞@首官詞中的主角,在此只能借一曲《何滿子》,把一腔無(wú)處述說(shuō)的凄涼化作無(wú)聲的哀怨,長(zhǎng)歌當(dāng)哭。詩(shī)中提及的《何滿子》原本是一種舞曲,特別適合表達(dá)讓人悲慟欲絕的情感,常常能讓具有“音樂(lè)之耳”的聽(tīng)者情不自禁地涕泣不已。所以在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中,《何滿子》漸漸成了表達(dá)人世衷情之極致的符號(hào)。以張祜本人的故事為例。據(jù)記載,公元852年中秋夜,貧困一生、年屆五十的張祜因不堪忍受人格侮辱而自彈古箏、吟誦一曲《何滿子》后悄然離世。關(guān)于《何滿子》的悲情藝術(shù)不是我們關(guān)注的中心,在此要強(qiáng)調(diào)的是,由上述分析可見(jiàn),絕句的這種短小緊湊的形式并非擅長(zhǎng)抒情,而恰恰是一種高明的敘事藝術(shù)的體現(xiàn)。宮詞雖只有短短四句二十個(gè)字,卻精辟地呈現(xiàn)出一位宮女的悲慘人生。
在某種意義上,這可以看作是一種具有抒情色彩的“微型小說(shuō)”。再如杜牧膾炙人口的《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村!惫磐駚(lái),這首詩(shī)已經(jīng)成為炎黃子孫的重要日子“清明”節(jié)最有代表性的作品。這是為什么?顯然絕非“抒情”的概念所能概括。分析起來(lái),其中既有用“以小見(jiàn)大”的手法,對(duì)那個(gè)特殊場(chǎng)景的最精練的概述;也有以形象生動(dòng)的老少間的對(duì)話,通過(guò)“以樂(lè)掩悲”的方式反映出當(dāng)事者豐富的情感世界。這種將“宏大敘事”作“微觀處理”的藝術(shù),與其說(shuō)是展示了中國(guó)古典詩(shī)歌的“抒情傳統(tǒng)”之特色,不如講恰恰體現(xiàn)了具有世界性審美意義的“敘事藝術(shù)”的魅力。就像明末文人賀貽孫《詩(shī)筏》的《自序》里所說(shuō):最妙在不做答語(yǔ),一答便無(wú)味矣。以這樣的眼光重讀那些絕句與律句等詩(shī)歌作品便能發(fā)現(xiàn),這種以“抒情”性表達(dá)“敘事”藝術(shù)的現(xiàn)象十分普遍,它其實(shí)形成了絕大多數(shù)中國(guó)古典詩(shī)歌的基本特色。
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