緒論 
一 選題價值和意義 
二 研究綜述 
三 研究思路及方法 
第一章 漢魏晉時期印度佛教的東傳 
第一節(jié) 漢魏晉時期北印度佛教的發(fā)展 
一 貴霜王朝說一切有部的發(fā)展 
二 罽賓地區(qū)說一切有部的興盛 
三 大月氏大乘佛教的興起 
四 中觀學(xué)說的形成與北傳 
第二節(jié) 印度佛教向西域的傳播 
一 說一切有部在龜茲的傳播 
二 大乘佛教向西域的傳播 
三 西域南北兩道佛教傳播的不同特點及其原因 
第三節(jié) 魏晉時期的西域與中印佛教文化交流 
一 西域是溝通中西文化交流的重要橋梁 
二 印度佛教早期輸入內(nèi)地方式的變化 
三 西域?qū)��?nèi)地的佛教輸入及其影響 
第二章 鳩摩羅什的佛學(xué)歷程 
第一節(jié) 鳩摩羅什對說一切有部的學(xué)習(xí) 
一 對印度說一切有部經(jīng)典的學(xué)習(xí) 
二 鳩摩羅什接觸的印度說一切有部思想 
第二節(jié) 大乘佛學(xué)的接收和信仰轉(zhuǎn)變 
一 鳩摩羅什大乘轉(zhuǎn)變的時間 
二 鳩摩羅什對中觀學(xué)說的接受 
三 鳩摩羅什所接觸的大乘經(jīng)典 
第三節(jié) 個人信仰品質(zhì)的樹立 
一 鳩摩羅什對大小乘佛教的認(rèn)識 
二 鳩摩羅什大乘信仰的成熟 
三 龜茲國王的宗教變革與鳩摩羅什大乘弘法 
第三章 中國內(nèi)地佛教的早期發(fā)展與困惑 
第一節(jié) 印度佛教的早期東傳與內(nèi)地佛教發(fā)展 
一 大月氏大乘佛教的早期東傳 
二 早期中國的大小乘佛教發(fā)展 
第二節(jié) 內(nèi)地佛教發(fā)展中的困惑與變革需求 
一 漢魏西晉般若學(xué)的發(fā)展 
二 魏晉時期的西行求法 
三 道安對中國佛教的疑惑 
第三節(jié) 鳩摩羅什長安弘法前的環(huán)境因素 
一 前后秦政權(quán)的崇佛與穩(wěn)定的政治環(huán)境 
二 道安時代的長安佛學(xué)和優(yōu)秀僧人團(tuán)基礎(chǔ) 
三 呂光西征與鳩摩羅什東來的歷史原因再探 
四 鳩摩羅什優(yōu)秀的綜合素質(zhì) 
第四章 鳩摩羅什長安弘法的個性品質(zhì)及文化碰撞 
第一節(jié) 鳩摩羅什與姚興政權(quán)的關(guān)系 
一 鳩摩羅什早年的政教關(guān)系 
二 姚興政權(quán)對鳩摩羅什及其弟子的政治利用 
三 鴆摩羅什對姚興政權(quán)的態(tài)度 
第二節(jié) 鳩摩羅什與長安僧團(tuán)的關(guān)系 
一 以鳩摩羅什為中心的長安僧團(tuán)的建立 
二 鳩摩羅什對僧官機(jī)構(gòu)的制約 
第三節(jié) 鳩摩羅什與西域僧人團(tuán)的關(guān)系 
一 鳩摩羅什與曇摩耶舍、弗若多羅和曇摩流支的關(guān)系 
二 佛馱跋陀羅與鳩摩羅什僧團(tuán)的關(guān)系 
第四節(jié) 鳩摩羅什破戒的思想淵源與歷史影響 
一 鳩摩羅什破戒的思想淵源 
二 破戒的歷史影響 
第五節(jié) 鳩摩羅什的道術(shù)利用 
一 早期印度、西域傳教者與神異道術(shù) 
二 鳩摩羅什學(xué)習(xí)的神異道術(shù) 
三 鳩摩羅什對神異道術(shù)的利用 
第五章 中觀學(xué)說的輸入及其產(chǎn)生的文化沖擊 
第一節(jié) 中觀理論和般若思想的輸入 
一 中觀學(xué)派四論的翻譯 
二 般若類經(jīng)典的重譯和新譯 
三 鳩摩羅什的印度般若思想 
第二節(jié) 鳩摩羅什與慧遠(yuǎn)的對話 
一 鳩摩羅什與慧遠(yuǎn)思想的比較 
二 兩者思想差異的原因分析 
第三節(jié) 僧叡對印度般若思想的辨疑 
一 僧叡對印度般若學(xué)的學(xué)習(xí) 
二 僧叡對印度般若學(xué)的疑問 
第四節(jié) 《肇論》體現(xiàn)了中印佛教文化的糅合 
一 《物不遷論》與中印思想的結(jié)合 
二 《不真空論》體現(xiàn)的中印哲學(xué)思想 
三 《般若無知論》對中印思想的糅合 
四 《涅檠無名論》的哲學(xué)轉(zhuǎn)向 
五 僧肇學(xué)說在中國哲學(xué)史上的地位 
第五節(jié) 從般若“空”到涅槃“有”——晉宋之際中國佛學(xué)思潮發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變 
一 佛教思潮從般若“空”到涅檠“有”的重大轉(zhuǎn)變 
二 轉(zhuǎn)變原因的考察 
第六節(jié) 三論學(xué)的興衰 
一 南北朝時期三論學(xué)的興盛 
二 吉藏對中觀理論的發(fā)展 
三 三論宗在唐代初期的衰落 
第六章 經(jīng)典譯本的中國流傳與演變 
第一節(jié) 《金剛經(jīng)》的譯傳及其在中國的命運演變 
一 《金剛經(jīng)》在印度的產(chǎn)生和流傳 
二 鳩摩羅什版本的流傳 
三 禪宗對《金剛經(jīng)》的選擇和改造 
四 《金剛經(jīng)》在唐代的流行 
第二節(jié) 《成實論》的傳入與成實學(xué)派的興衰 
一 《成實論》的傳入 
二 《成實論》在中國的流傳 
三 南北朝《成實論》興盛的原因分析 
四 唐初成實學(xué)派的衰微 
第三節(jié) 《法華經(jīng)》的流傳及其對天臺宗的影響 
一 《法華經(jīng)》的印度產(chǎn)生和影響 
二 《法華經(jīng)》在南北朝時期的流傳 
三 天臺宗對《法華經(jīng)》思想的繼承和創(chuàng)新 
四 隋唐時期《法華經(jīng)》的流傳 
第四節(jié) 從《維摩詰經(jīng)》看印度佛教與中國傳統(tǒng)文化的融合 
一 《維摩詰經(jīng)》在印度形成 
二 鳩摩羅什譯本的流行 
三 南北朝時期的維摩信仰和形象改造 
四 唐宋士大夫與維摩信仰 
第五節(jié) 鳩摩羅什所傳禪法戒律對中國佛教發(fā)展的影響 
一 鳩摩羅什傳授的禪經(jīng)及其影響 
二 鳩摩羅什與《十誦律》的傳承 
第七章 超人間信仰的譯傳及其與中國文化的適應(yīng)、融合 
第一節(jié) 印度觀音信仰的輸入、傳播及其創(chuàng)新 
一 印度觀音信仰的淵源和輸入 
二 觀音信仰的早期傳播 
三 齊梁時期的觀音信仰 
四 北朝時期的觀音信仰 
五 觀音信仰類疑偽經(jīng)的形成 
六 觀音性別的演變和香山大悲菩薩的出現(xiàn) 
第二節(jié) 阿彌陀經(jīng)向中國的輸入與演變 
一 《阿彌陀經(jīng)》的域外淵源 
二 鳩摩羅什與《阿彌陀經(jīng)》的中國譯傳 
三 從無量壽到阿彌陀稱號的轉(zhuǎn)變 
四 隋唐時代的阿彌陀信仰 
第三節(jié) 彌勒信仰在中國的發(fā)展和變異 
一 印度、中亞的彌勒信仰和下生經(jīng)的形成 
二 南北朝時期的彌勒下生信仰 
三 彌勒信仰衰落與中國民眾的反叛運動 
四 武則天對彌勒下生信仰的利用 
五 宋代布袋和尚與大肚彌勒形象的出現(xiàn) 
第八章 從鳩摩羅什長安弘法看印度佛教向中國輸入的特性 
第一節(jié) 從需求碰撞到吸收改造——印度佛教輸人中國的基本法則 
一 需要與契機(jī)——文化輸入的前提 
二 碰撞與吸收 
三 文化的改造與融合 
第二節(jié) 媒介、環(huán)境與方法——印度佛教輸入中國的因子 
一 高僧在中印佛教文化交往中的媒介作用 
二 印度佛教進(jìn)入中國內(nèi)地的社會歷史環(huán)境 
三 印度佛教輸入中國內(nèi)地的方法 
第三節(jié) 印度佛教輸入的持續(xù)性、時代性和整體性 
一 印度佛教向中國輸入的持續(xù)性特征 
二 中國佛教發(fā)展的時代性和整體性特征 
第四節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的“主體性”原則 
一 中華主體文化的穩(wěn)定性 
二 對印度佛教的選擇和改造 
三 中國主流文化人文精神的保持 
四 中華文化強大的包容性 
五 關(guān)于文明交往中的不平衡性法則 
第九章 鳩摩羅什對中國佛教和民族文化交流的影響 
第一節(jié) 鳩摩羅什對中國佛教的貢獻(xiàn) 
一 開創(chuàng)新紀(jì)元的譯經(jīng)大師 
二 鳩摩羅什的般若思想對中國佛教哲學(xué)發(fā)展的影響 
三 國家譯場的建立和僧官制度的形成 
四 促進(jìn)了大乘佛教的發(fā)展 
五 培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的佛學(xué)人才 
六 對中國佛教藝術(shù)的影響 
第二節(jié) 對民族文化交流的影響 
參考文獻(xiàn) 
后記