本書(shū)是作者十幾年來(lái)對(duì)儒學(xué)思想專(zhuān)題研究基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的專(zhuān)著，對(duì)儒學(xué)發(fā)展史上的一些重要問(wèn)題進(jìn)行了歷史梳理和現(xiàn)代詮釋。全書(shū)資料豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解獨(dú)到，持論公允，兼顧思想性、學(xué)術(shù)性與時(shí)代性，對(duì)于正確理解儒學(xué)思想，認(rèn)識(shí)儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位、功能，澄清一些歷史的誤解，調(diào)正一些學(xué)術(shù)的誤讀，恢復(fù)儒家思想的本來(lái)面目，揭示其現(xiàn)代意義，促進(jìn)傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，都具有重要的參考價(jià)值。
韓 星，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)際儒聯(lián)理事及教育傳播普及委員會(huì)副主任、中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心學(xué)術(shù)委員、場(chǎng)有哲學(xué)研究院（香港）顧問(wèn)、河北省儒教研究會(huì)顧問(wèn)、陜西省國(guó)學(xué)藝術(shù)研究會(huì)顧問(wèn)等。主要從事中國(guó)思想文化史、儒學(xué)、儒教問(wèn)題研究，在《哲學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文百多篇，出版有《先秦儒法源流述論》《儒法整合：秦漢政治文化論》《孔學(xué)述論》《中國(guó)文化通論》《儒家人文精神》《儒教的現(xiàn)代傳承與復(fù)興》等。
第一章 儒家的身體觀(guān)及其修身之道
一 當(dāng)代世界哲學(xué)的“身體”轉(zhuǎn)向
二 儒家身體觀(guān)的主流形態(tài)：身心一體、心為主宰
三 身心合一前提下的修身之道
第二章 儒家蒙學(xué)教育——儒學(xué)社會(huì)化的基本途徑
一 儒家蒙學(xué)教育
二 儒家蒙學(xué)教育的實(shí)踐
三 《弟子規(guī)》所體現(xiàn)的儒家倫理道德教育
第三章 儒經(jīng)與中國(guó)文化的核心價(jià)值
一 什么是經(jīng)典？
二 儒經(jīng)與學(xué)統(tǒng)
三 儒經(jīng)與核心價(jià)值
四 傳統(tǒng)文化與中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系
五 儒經(jīng)與中國(guó)文化的復(fù)興
第四章 孔子儒家與中華民族共有精神家園的重建
一 精神、精神家園、民族精神家園
二 建設(shè)中華民族共有精神家園的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義
三 孔子是中華民族的精神導(dǎo)師
四 儒學(xué)是中華民族的精神軸心
第五章 儒家中國(guó)道、教，政視野下的政教關(guān)系問(wèn)題
一 “政教關(guān)系”的一般理論
二 中國(guó)道、教、政視野下的政教關(guān)系問(wèn)題
三 中國(guó)歷史上政教關(guān)系的主要特征
第六章 道統(tǒng)的失落與官本位之興盛——基于中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的思考
一 從官天下到官本位
二 道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)與政統(tǒng)、治統(tǒng)
三 士人政府及其制度安排
四 中國(guó)官本位何以能夠大行其道
第七章 重建中國(guó)式的道統(tǒng)與政統(tǒng)關(guān)系
一 道與政合一
二 道與政的二分互動(dòng)
三 道統(tǒng)與政統(tǒng)的失落與重建
第八章 寓治干教——儒家教化與社會(huì)治理
一 概念和問(wèn)題
二 從“政教關(guān)系”說(shuō)起
三 儒家教化對(duì)政治和社會(huì)治理的重要作用
四 儒家教化的三維展開(kāi)
五 儒家教化與社會(huì)治理的多維結(jié)構(gòu)
六 儒家寓治于教對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理的意義
第九章 以儒為主，多元整合
一 儒家是“文教”嗎？
二 儒家是否“宗教”？
三 以儒為主，多元整合
第十章 儒學(xué)與中國(guó)文化主體性的重建
一 主體性與中國(guó)文化主體性重建
二 多元文明與中國(guó)文化的主體性重建
三 多元思想與儒學(xué)的主體性重構(gòu)
四 儒者道德主體性的重塑
第十一章 王權(quán)主義覆蓋下的儒學(xué)、國(guó)學(xué)
一 王權(quán)主義的理論來(lái)源與現(xiàn)實(shí)動(dòng)因
二 王權(quán)主義的基本觀(guān)點(diǎn)與主要特征
三 王權(quán)主義覆蓋下的儒學(xué)
四 對(duì)《關(guān)于倡導(dǎo)國(guó)學(xué)幾個(gè)問(wèn)題的質(zhì)疑》的質(zhì)疑
第十二章 古代王權(quán)政治與儒家的批判傳統(tǒng)
一 儒家與專(zhuān)制問(wèn)題
二 先秦儒家的批判精神
三 秦漢政治文化整合與儒家限制王權(quán)的努力
四 東漢儒家的異端積極地進(jìn)行思想批判
五 東漢儒家的隱者消極地反抗王權(quán)專(zhuān)制
六 隋唐宋明儒家高揚(yáng)道統(tǒng)，進(jìn)行社會(huì)、政治和文化批判
七 明清儒者反政治專(zhuān)制和思想專(zhuān)制，進(jìn)行社會(huì)批判
第十三章 社會(huì)儒學(xué)——儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與復(fù)興之路
一 明清以來(lái)儒學(xué)的衰頹與遭遇
二 現(xiàn)代新儒家對(duì)儒學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換及其局限
三 儒學(xué)傳統(tǒng)的三元和合結(jié)構(gòu)
四 社會(huì)儒學(xué)的意蘊(yùn)與展開(kāi)
五 儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與復(fù)興之路
第十四章 儒家天地人一體觀(guān)與生態(tài)文明
一 天地人一體，以人為主體
二 天地人一體：儒家生態(tài)文明理論與實(shí)踐
三 天地人一體觀(guān)的生態(tài)文明意義
第十五章 全球化背景下的儒學(xué)與中國(guó)文化整合
一 全球化時(shí)代文化發(fā)展的特點(diǎn)及其帶來(lái)的問(wèn)題
二 文化整合與主體性確立
三 儒學(xué)與中國(guó)文化整合
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