《哲學(xué)新探索》：

　　在認(rèn)識過程中，物質(zhì)對意識的作用，主要表現(xiàn)在通過人們的觀察、實(shí)踐這個由此達(dá)彼的橋梁，刺激、作用于人的感官，使意識活動得以發(fā)生，并構(gòu)成意識的客觀內(nèi)容。沒有客觀事物的刺激作用，不但不能引起感覺，而且因?yàn)闆]有感性材料作基礎(chǔ)，理性認(rèn)識（對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識）也不能完成，就這方面來說，物質(zhì)的作用是整個認(rèn)識過程的前提和基礎(chǔ)，對認(rèn)識過程的第一階段（從物到感覺和思想）的完成來說，具有主要的決定的意義。當(dāng)然，在這個階段上，意識也并不是完全被動的，不起作用的，無論感覺還是思想，都是意識能動作用的表現(xiàn)。但是認(rèn)識過程到此并沒有完成。意識一旦形成之后，又通過實(shí)踐反作用于物質(zhì)，改變物質(zhì)原有的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，這是認(rèn)識的第二階段。而對認(rèn)識過程的這個階段的完成來說，意識的指導(dǎo)作用對于實(shí)踐，對于物質(zhì)的變革具有主要的決定的意義。當(dāng)然，這時(shí)物質(zhì)（作為認(rèn)識對象）仍然是意識的源泉，但是它并不能決定物質(zhì)（作為改造對象）的變革。而從整個認(rèn)識過程的完成（即通過檢驗(yàn)達(dá)到真理，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的目的）這個意義上說，第二階段具有特別重要的意義。舉個例說，一塊天然大理石，經(jīng)過雕刻藝術(shù)家的加工，變成了一具絕妙的雕像。這是一個實(shí)踐過程，同時(shí)也是一個認(rèn)識過程。當(dāng)然，沒有大理石這個物質(zhì)條件的存在，根本談不上有什么雕像。但是僅僅有一塊大理石，一個沒有雕刻技藝的人能把它雕刻成一件藝術(shù)作品嗎？當(dāng)然藝術(shù)家的技藝、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思（這都屬于意識范疇）并不是天生的，也不是神授的，而是他經(jīng)過多年觀察、實(shí)踐從客觀外界取得豐富的感性材料，在自己頭腦中不斷加工、積累才產(chǎn)生的思想上的飛躍。但是畢竟對大理石雕像的產(chǎn)生來說，直接決定的因素并不是那個客觀外界而是藝術(shù)家所特有的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思。正是這種意識的指導(dǎo)，對藝術(shù)家雕刻實(shí)踐的成功，也就是說對這個特殊的認(rèn)識過程的完成，起了決定的作用。其他事物的認(rèn)識過程也都是如此。當(dāng)然，意識的指導(dǎo)有正確和錯誤，實(shí)踐有成功和失敗，造成的結(jié)果也不一樣。這是物質(zhì)和意識在認(rèn)識過程中所起作用的實(shí)際情況。

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