作者張大軍認(rèn)為,愛因斯坦的相對論在打開了宏觀物質(zhì)世界大門的同時,又順手關(guān)上了另一扇大門——超微觀物質(zhì)世界的大門!洞蜷_宇宙的另一扇門/我的宇宙觀系列叢書》通過嚴(yán)密的科學(xué)論證,突破了“波粒二象性”閾值范圍,重新打開了被愛因斯坦關(guān)上的這扇大門,為人類探索一個新的物質(zhì)范疇一一超微觀物質(zhì)世界的結(jié)構(gòu)和秩序開辟了道路。物質(zhì)世界在總體上分為宏觀物質(zhì)世界、微觀物質(zhì)世界和超微觀物質(zhì)世界三大部分。借用中國傳統(tǒng)文化的陰陽學(xué)說,又可以劃分為陽性物質(zhì)世界和陰性物質(zhì)世界兩大類別。與此同時,提出了主體世界的五大定律。并且對中國和西方傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、對人類認(rèn)識史上的思想和觀點提出挑戰(zhàn),進(jìn)行深入剖析和深刻反思,玄思妙想,論述縝密,充分體現(xiàn)出一位思想者追求真理的巨大勇氣。
張大軍(1944— )教授,博士生導(dǎo)師。陜西蒲城人。中共中央黨校馬克思主義研究所副所長,全國黨校干校系統(tǒng)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會會長。享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)研究。出版?zhèn)人學(xué)術(shù)專著19部,發(fā)表論文數(shù)十篇。提出的不少理論觀點被國家重要決策部門采納。近年來,將思維和研究領(lǐng)域擴(kuò)展到哲學(xué)、歷史、文學(xué)以及和自然科學(xué)相聯(lián)系的交叉學(xué)科,取得了引人矚目的成就。入傳《中國當(dāng)代知名學(xué)者辭典》《中國社會科學(xué)家大辭典》(英文版)《中華人物辭!芬约霸谙愀酆兔绹霭娴摹妒澜缑虽洝罚(yīng)邀入列“世界名人中心”(WORLD VIP CENTER)。
序
序
第1章 哲學(xué)的研究對象是主體世界
1.1 哲學(xué)是什么
1.2 馬克思主義哲學(xué)需要補(bǔ)充和發(fā)展的客觀依據(jù)
1.3 哲學(xué)的研究對象向主體世界轉(zhuǎn)移
1.4 主體世界的三個層次
1.5 哲學(xué)對象的實質(zhì)是研究人(人類)的命運
第2章 主體世界是物質(zhì)的
2.1 對傳統(tǒng)物質(zhì)觀的質(zhì)疑
2.2 物質(zhì)范疇的擴(kuò)展——意識是物質(zhì)的特殊存在形式
2.3 “波粒二象性”閾值范圍的突破
2.4 關(guān)于超微觀物質(zhì)世界的物質(zhì)性
2.5 意識的載體不獨是人腦
2.6 反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)及意義
2.7 物質(zhì)世界的絕對對稱和相對對稱
2.8 物質(zhì)的分類——陽性物質(zhì)和陰性物質(zhì)
2.9 進(jìn)人陰性物質(zhì)世界
2.10 開發(fā)和利用陰性物質(zhì)造福于人類
2.11 對“哲學(xué)的基本問題”的基本看法
第3章 物質(zhì)的運動和運動的時空
3.1 運動是物質(zhì)的存在方式
3.2 傳統(tǒng)運動觀的局限性
3.3 陰性物質(zhì)運動的主體及特點
3.4 物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
3.5 時間和空間的本質(zhì)是物質(zhì)
3.6 傳統(tǒng)時空觀的局限性
3.7 時間、空間的絕對性與相對性
3.8 時間、空間的無限性和有限性
3.9 時空觀念的更新——關(guān)于虛時間和多維空間的問題
3.10 沖破被愛因斯坦禁錮的時空觀
3.11 量子力學(xué)的時空觀與超微觀時空觀
3.12 相對論時空觀、量子力學(xué)時空觀和超微觀時空觀之比較
3.13 關(guān)于和時空變化相聯(lián)系的其他幾個問題
第4章 主體世界的起源
4.1 為什么要研究起源問題
4.2 人類理念進(jìn)化之艱難
4.3 中國古代先哲對于宇宙生成的感知
4.4 “混沌蛋”與“道”(“道體”)
4.5 宇宙大爆炸與其中的粒子“小爆炸”
4.6 解開霍金心頭之疑團(tuán)
4.7 大擠壓與黑洞
4.8 銀河系一太陽系一地球:人類生存的最直接的外部環(huán)境受到威脅
4.9 生態(tài)環(huán)境的另一種污染——對陽性物質(zhì)的負(fù)物質(zhì)(反物質(zhì))和陰性物質(zhì)構(gòu)成的污染
4.10 生命的核心是靈魂
4.11 人的肉身+靈魂+意識“三位一體”的存在方式
4.12 在進(jìn)化論與突變論基礎(chǔ)上建立統(tǒng)一的物種起源和演化理論
4.13 生命的存在形式與死亡
4.14 宇宙大擠壓中的生命存在方式
第5章 唯物辯證法與歷史觀
5.1 辯證法與唯物辯證法
5.2 對立統(tǒng)一規(guī)律及其在陰性物質(zhì)世界的特殊作用方式
5.3 矛盾轉(zhuǎn)化形式的多樣性
5.4 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的
5.5 “一分為二”、“一分為三”與“合二(三)而一”——物質(zhì)在無限可分中的不同分裂形式及其相互轉(zhuǎn)化
5.6 陰陽學(xué)說與矛盾學(xué)說
5.7 內(nèi)外因的辯證關(guān)系
5.8 辯證法的悲劇與創(chuàng)建新的哲學(xué)體系的思考
5.9 質(zhì)量互變規(guī)律
5.10 否定之否定規(guī)律
5.11 與辯證法并存的認(rèn)識世界的幾種方法
5.12 唯物史觀研究的區(qū)間限制
5.13 馬克思主義唯物史觀的精髓
5.14 哲學(xué)上的一元主義和多元主義
5.15 《共產(chǎn)黨宣言》中一段話的啟示
5.16 個人的自由的全面發(fā)展是人類追求幸福的最高境界
第6章 對康德哲學(xué)、黑格爾哲學(xué)及宗教的評介
6.1 康德哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的時代背景
6.2 康德哲學(xué)主要觀點評述
6.3 關(guān)于康德的認(rèn)識論——“物自體”學(xué)說新解
6.4 黑格爾主要哲學(xué)觀點的啟示
6.5 黑格爾對辯證法的重大貢獻(xiàn)
6.6 康德哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的歷史地位
6.7 科學(xué)家的上帝情結(jié)
6.8 宗教的產(chǎn)生與本質(zhì)
6.9 宗教和科學(xué)的關(guān)系
第7章 關(guān)于正確對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的問題
7.1 老子與“道”
7.2 《易經(jīng)》與占筮
7.3 術(shù)數(shù):一種教人進(jìn)入陰性物質(zhì)世界的樸素方法
7.4 中醫(yī)對陰陽、五行調(diào)節(jié)的依據(jù)
第8章 主體世界的五大定律
8.1 大相似定理
8.2 時空運動定理
8.3 宇宙對稱定理
8.4 陰陽能效守恒定理
8.5 物質(zhì)不滅及轉(zhuǎn)化定理
跋
瓦石劄記——與本書寫作有關(guān)的一些片斷回憶