施愛東，從2002年開始，“民間文化青年論壇”的建立及其持續(xù)的學(xué)術(shù)與準(zhǔn)學(xué)術(shù)活動，是中國當(dāng)代“民俗學(xué)—民間文學(xué)”學(xué)科領(lǐng)域的核心事件，它標(biāo)志著學(xué)術(shù)范式的全面轉(zhuǎn)型的代際更替。其中圍繞田野調(diào)查所進(jìn)行的一場“曠日持久”的爭論，不僅在當(dāng)時卷入了許多生機(jī)勃發(fā)的青年學(xué)者，而且因為是針對田野調(diào)查這一行業(yè)看家本領(lǐng)所進(jìn)行的充滿自覺的反省，其影響無遠(yuǎn)弗屆，至今流波未歇，時常被更年輕的學(xué)者們從頭提起、繼續(xù)反省。

　　這場被戲稱為“石榴之爭”的大辯論，總體上看，或許可以概括為幾個層面的問題：“民俗學(xué)—民間文學(xué)”研究領(lǐng)域內(nèi)，到底要不要進(jìn)行田野調(diào)查？如果要，那是為了什么？應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行？這些都是根本性的問題。此外，還有一個具體的觸發(fā)性命題：田野調(diào)查能不能進(jìn)行科學(xué)實驗？

　　本書的上編就記錄了這一爭論的全過程，即便上述所有根本性追問還沒有在學(xué)界達(dá)成共識，但思考的觸須已經(jīng)伸展到了最大限度。而其中編和下編，則是以此后多年來的研究實績，強(qiáng)力回答了前述的觸發(fā)性命題：田野調(diào)查不僅能夠進(jìn)行科學(xué)實驗，甚至某些時候是必需的，因為“我們生活本身”并不會自然呈現(xiàn)所有我們希望了解的真相和規(guī)律�？陀^地說，本書對于爭論雙方來說，似乎有偏于一翼的傾向；但學(xué)術(shù)的發(fā)展正必須靠各個擊破的步調(diào)沉著推進(jìn)，并以一滴水的深刻，來照亮整個思維所及的大千世界。