本書(shū)研究的是康德的倫理學(xué)，立足于康德整個(gè)道德形而上學(xué)體系的視野下，對(duì)康德倫理學(xué)進(jìn)行一種德性式解讀，力圖證明康德的倫理學(xué)自身并沒(méi)有“遺忘”德性，而是我們對(duì)康德倫理學(xué)的一種“遺忘”。另外，面對(duì)德性倫理學(xué)理論與現(xiàn)代道德哲學(xué)的當(dāng)代對(duì)峙以及正當(dāng)與德性之間互不相容的局面，本書(shū)也試圖尋找一條正當(dāng)與德性相融合之路，期望能夠?yàn)楝F(xiàn)代性道德困境的解決提供一種可能的出路。
劉靜，女，東北師范大學(xué)哲學(xué)系講師，畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，在德國(guó)圖賓根大學(xué)交流一年。研究方向?yàn)楣畔ＥD倫理學(xué)、德國(guó)倫理學(xué)、現(xiàn)代西方政治哲學(xué)，發(fā)表論文多篇。
第一章 康德的倫理學(xué)：義務(wù)論還是德性論？
第一節(jié) 作為“義務(wù)論”的康德倫理學(xué)
一 德性倫理學(xué)對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的批評(píng)
二 “康德式倫理學(xué)”的發(fā)展
第二節(jié) 對(duì)康德倫理學(xué)的“德性式”解讀
一 新康德倫理學(xué)的興起
二 “康德對(duì)亞里士多德”還是“康德與亞里士多德”
三 對(duì)絕對(duì)命令的重新解讀
四 對(duì)“出于責(zé)任”動(dòng)機(jī)的討論
第三節(jié) 重思康德倫理學(xué)的思想主題
一 問(wèn)題的提出：“義務(wù)論”還是“德性論”
二 康德的倫理學(xué)：正義學(xué)說(shuō)與德性學(xué)說(shuō)
三 對(duì)康德倫理學(xué)的“遺忘”與“重構(gòu)”
第二章 道德形而上學(xué)的奠基
第一節(jié) 重建道德基礎(chǔ)
一 走出傳統(tǒng)的形而上學(xué)
二 何為“道德形而上學(xué)”？
第二節(jié) 絕對(duì)命令的第一個(gè)公式：普遍公式（FuL）
一 FuL與FLN的關(guān)系
二 FLN與四個(gè)例子的證明
三 康德式倫理學(xué)的發(fā)展及批評(píng)
第三節(jié) 絕對(duì)命令的第二個(gè)公式：人性公式（FH）
一 自在目的
二 關(guān)于“自在目的”的爭(zhēng)論
三 人性公式的推出及其解析
四 FH與對(duì)四個(gè)例子的補(bǔ)充證明
第四節(jié) 絕對(duì)命令的第三個(gè)公式：自律公式（FA）
一 FA的主導(dǎo)性地位
二 康德關(guān)于“自律與自由”的論證是否是循環(huán)論證？
三 康德對(duì)于自由的道德哲學(xué)證明
第三章 正當(dāng)?shù)男味蠈W(xué)：走向正義
第一節(jié) 關(guān)于“法權(quán)論”與“道德形而上學(xué)”關(guān)系的爭(zhēng)論
第二節(jié) 法權(quán)論的普遍原則對(duì)應(yīng)絕對(duì)命令的哪個(gè)公式？
一 UPR與FUL的關(guān)系
二 UPR與FH的關(guān)系
三 UPR與FA的關(guān)系
第三節(jié) 法權(quán)與道德在何種意義上存在聯(lián)系？
一 如何從純粹實(shí)踐理性去論證法權(quán)的普遍原則？
二 法權(quán)與外在自由
第四節(jié) 法權(quán)從道德中的分離與獨(dú)立
第五節(jié) 從正當(dāng)上升到德性
一 正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性
二 正當(dāng)中德性的缺乏
第四章 德性的形而上學(xué)：走向德性
第一節(jié) 德性與目的：康德的責(zé)任一目的論
一 關(guān)于“義務(wù)論”和“目的論”的爭(zhēng)論
二 實(shí)踐理性自身的目的：同時(shí)是責(zé)任的目的
三 “同時(shí)是責(zé)任的目的”與“人性公式”的關(guān)系
四 康德德性論何以在根本上是目的論？
五 “目的論對(duì)義務(wù)論”還是“目的論和義務(wù)論”
第二節(jié) 德性與自由
一德性與自由意志（de freie wille）
二德性與自由決意（de freie willktir）
第三節(jié) 德性責(zé)任的不完全性及其帶來(lái)的“Latitude”
一 關(guān)于“Latitude”的三種爭(zhēng)論
二 廣義德性責(zé)任的不完全性帶來(lái)的“Latitude”
三 不完全德性責(zé)任帶來(lái)的“Latitude”有多大？
第四節(jié) 德性與情感：對(duì)道德法則的敬重（Achtung）
一 Achtung：一種理性的道德情感
二 敬重的基礎(chǔ)：人的價(jià)值和尊嚴(yán)
三敬重與責(zé)任
第五章 個(gè)人的德性完善
第一節(jié) 惡（a-與a0之間）
一誰(shuí)是我們真正的敵人
二 人的本性中趨惡傾向的三個(gè)層次
第二節(jié) 自制與德性之間（a0與a+之間）
一 康德的德性是否僅僅是亞里士多德的自制
二 自制與德性的區(qū)分
三 自制與德性的距離
第三節(jié) 作為力量的德性：Tugend（a+）
一 德性是一種好的意向（gute Gesinung）
二 德性是一種堅(jiān)強(qiáng)的勇氣（fortitude）
三 德性是一種力量（strength）
第四節(jié) 德性與希望（a++）
一從人性上升到人格
二 重建向善的原始稟賦力量
三 希望之維：對(duì)道德進(jìn)步的不斷追求
第五節(jié) 人的生命力量的展開(kāi)
第六章 對(duì)他人的友愛(ài)德性
第一節(jié) 對(duì)他人的友愛(ài)德性：愛(ài)與敬重
一 對(duì)于“友愛(ài)”的討論
二 友愛(ài)：愛(ài)與敬重的平衡
第二節(jié) 友愛(ài)與不偏不倚是否相容？
一 偏倚論與不偏不倚論的爭(zhēng)論：友愛(ài)問(wèn)題
二 康德的友愛(ài)與不偏不倚如何相容？
第三節(jié) 一種公共、倫理共同體內(nèi)的友愛(ài)
一 倫理共同體內(nèi)的友愛(ài)
二 廣泛的開(kāi)放性和利他性
第七章 走向正當(dāng)與德性的統(tǒng)一
第一節(jié) 現(xiàn)代性道德困境問(wèn)題及其三種思路
一德性倫理學(xué)的復(fù)興
二 康德的道德形而上學(xué)
三 現(xiàn)代正義自由理論的發(fā)展
第二節(jié) 一種可能的思路：正當(dāng)與德性的融合
一 為道德形而上學(xué)奠基：道德如何作為義務(wù)的基礎(chǔ)？
二 道德形而上學(xué)：從正當(dāng)上升到德性
三 走向正當(dāng)與德性的統(tǒng)一
第三節(jié) 康德倫理學(xué)的現(xiàn)代意義
結(jié)語(yǔ) 我們需要怎樣的德性倫理學(xué)？
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
