在三千余年中國(guó)詩(shī)史上，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》與唐詩(shī)無(wú)疑是三座彪炳千秋的歷史豐碑。李金坤所著的《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》深入探究了“風(fēng)”（《詩(shī)經(jīng)》）“騷”（《楚辭》）詩(shī)脈與唐詩(shī)之間承繼發(fā)展的關(guān)系，特別在題旨之傳承、體式之仿效、意象之?dāng)z取、意境之融化、技巧之借鑒、語(yǔ)典之襲用、綠色情思之觀照諸方面，新見(jiàn)迭出，闡論精微，情理兼具，鞭辟入里，是一部別開(kāi)生面的學(xué)術(shù)專著。其出版對(duì)于了解、研究我國(guó)詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展史具有重要的理論價(jià)值。
李金坤，筆名李無(wú)言、金山客，號(hào)三養(yǎng)居士。漢族，江蘇金壇市人，蘇州大學(xué)文學(xué)博士、江蘇大學(xué)文法學(xué)院教授、北京大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。敬畏自然，崇尚情趣。從事高校古代文學(xué)及美學(xué)教學(xué)30余年，出版專(參)著20余部，發(fā)表論文300余篇。主持并完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，省、市社科基金項(xiàng)目8項(xiàng)。獲國(guó)家、省、市各級(jí)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)20余項(xiàng)。教余雅好辭章，陶情怡神。所撰《鎮(zhèn)江賦》《復(fù)建北固樓記》等文，弘揚(yáng)鄉(xiāng)邦文化，影響頗大。
緒言
第一章 《風(fēng)》《騷》淵源與唐詩(shī)氣象
第一節(jié) “風(fēng)騷”并稱與南北文化交融
第二節(jié) 《風(fēng)》《騷》詩(shī)脈與唐詩(shī)精神
第二章 唐代《風(fēng)》《騷》研究之概論
第一節(jié) 唐代《風(fēng)》《騷》文本研究綜覽
第二節(jié) 《毛詩(shī)正義》經(jīng)學(xué)話語(yǔ)與詩(shī)學(xué)意義
第三節(jié) 《文選》李善注引《風(fēng)》《騷》之原論
第三章 唐人對(duì)《風(fēng)》《騷》精神之評(píng)價(jià)
第一節(jié) 初唐《風(fēng)》《騷》精神之評(píng)議
第二節(jié) 盛唐《風(fēng)》《騷》精神之評(píng)述
第三節(jié) 中唐《風(fēng)》《騷》精神之評(píng)說(shuō)
第四節(jié) 晚唐《風(fēng)》《騷》精神之評(píng)價(jià)
第四章 唐人對(duì)《風(fēng)》《騷》精神之融通
第一節(jié) 《風(fēng)》《騷》題旨之承傳
第二節(jié) 《風(fēng)》《騷》體式之仿效
第三節(jié) 《風(fēng)》《騷》意象之?dāng)z取
第四節(jié) 《風(fēng)》《騷》意境之融化
第五節(jié) 《風(fēng)》《騷》技巧之借鑒
第六節(jié) 《風(fēng)》《騷》語(yǔ)典之襲用
第五章 《風(fēng)》《騷》自然意識(shí)與唐詩(shī)綠色情思
第一節(jié) 《風(fēng)》《騷》山水意識(shí)與唐代山水詩(shī)
第二節(jié) 《風(fēng)》《騷》草木蟲魚與唐詩(shī)綠色情思
第三節(jié) 唐代自然生態(tài)詩(shī)之興盛與儒、釋、道自然觀
第六章 《風(fēng)》《騷》比興傳統(tǒng)與唐詩(shī)意境理論
第一節(jié) 《風(fēng)》《騷》比興藝術(shù)之演進(jìn)
第二節(jié) 唐詩(shī)比興之思維形態(tài)
第三節(jié) 唐詩(shī)意境理論之誕生
結(jié)論
參考文獻(xiàn)及征引書目
后記
《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》：
《孔疏》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中異字、異訓(xùn)的問(wèn)題亦頗為重視。說(shuō)異字，如《陳風(fēng)·東門之枌》“谷旦于差”�！犊资琛吩唬骸安睿俄n詩(shī)》作嗟�！庇秩纭多嶏L(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。……洵汗且樂(lè)。”《孔疏》曰：“渙……《韓詩(shī)》作洹”，“洵……《韓詩(shī)》作恂”。此類例子甚多，不為贅述。不過(guò)，有一點(diǎn)倒是可以肯定的，《孔疏》在疏解過(guò)程中不僅采用了顏師古的《五經(jīng)定本》等主要版本資料，而且還注意吸收當(dāng)時(shí)還留存的《韓詩(shī)》資料，這在異訓(xùn)方面也有不少明顯的例子。如《鄘風(fēng)·相鼠》：“相鼠有齒，人而無(wú)止�！薄犊资琛吩唬骸盁o(wú)止�！俄n詩(shī)》：‘止，節(jié)�！療o(wú)禮節(jié)也�！庇秩纭缎l(wèi)風(fēng)·碩人》：“美目盼兮。”《毛傳》：“盼，白黑分�！薄犊资琛吩唬骸芭巍俄n詩(shī)》云：‘黑色也�！蹲至帧吩疲骸滥恳病！薄犊资琛纺軌蜃⒅禺愑�(xùn)之問(wèn)題，有利于讀者辨別區(qū)分，啟發(fā)思考，而且在異訓(xùn)中多注重采擇留存的《韓詩(shī)》資料，頗具文獻(xiàn)學(xué)之重要價(jià)值。
再看《孔疏》對(duì)《大雅·江漢》“王命召虎，來(lái)旬來(lái)宣”之訓(xùn)釋�！睹珎鳌吩疲骸把橐��！薄多嵐{》云：“旬當(dāng)作營(yíng)。宣，遍也。”對(duì)此異訓(xùn)，《孔疏》則曰：
旬，徧，《釋言》文……既以旬為偏，則宣不復(fù)為偏，當(dāng)為宣布王命也�！�，偏，《釋言》文，上章云“經(jīng)營(yíng)四方，告成于王”，又言“于疆于理，至于南�！�。則召虎大功在此二事而已。今王召虎，稱其功勞則“來(lái)旬來(lái)宣”，當(dāng)指此二事，且“宣”訓(xùn)為“偏”，“旬”不宜亦訓(xùn)為“偏”。旬字與營(yíng)字相類，故知當(dāng)為營(yíng)�！皝�(lái)旬”，謂勤勞于“經(jīng)營(yíng)四方”；“來(lái)宣”謂勤勞于徧理眾國(guó)，以統(tǒng)上二文。
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