《兼愛(ài)者 墨子傳》匯集廣泛學(xué)術(shù)資料，別開(kāi)生面地展現(xiàn)了墨子的畢生事略及墨家學(xué)說(shuō)原貌，較為完整和全面地展示了墨子學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵和特征，在現(xiàn)有的墨子傳記中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。
陳為人，男，1950年生，祖籍上海。曾任山西省作家協(xié)會(huì)黨組成員、秘書(shū)長(zhǎng)。出版有人物傳記類(lèi)：《唐達(dá)成文壇風(fēng)雨五十年》《插錯(cuò)“搭子”的一張牌——重新解讀趙樹(shù)理》《馬烽無(wú)剌——回眸中國(guó)文壇的一個(gè)視角》《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格寫(xiě)真》《山西文壇的十張臉譜》；散文隨筆類(lèi)：《走馬黃河之河圖晉書(shū)》《擺脫不掉的爭(zhēng)議——七位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的臺(tái)前幕后》《太行山記憶之石庫(kù)天書(shū)》《中國(guó)歷代改革家的命運(yùn)與反思》《弦斷有誰(shuí)聽(tīng)》《紅星照耀文壇》等。
引子 千萬(wàn)聲我呼喚著你
第一章 難以確認(rèn)姓名的傳主
第二章 誕生于“風(fēng)云際會(huì)”的時(shí)代
第三章 籍貫對(duì)命運(yùn)的“印染”
第四章 “天翟”是個(gè)飛翔的夢(mèng)
第五章 遺傳基因鑄造的墨子靈魂
第六章 學(xué)儒叛儒的求學(xué)之途
第七章 墨子向孔孟之道的挑戰(zhàn)
第八章 孟子斥墨家“兼愛(ài)”為“無(wú)父無(wú)君”之禽獸
第九章 墨子用人生實(shí)踐塑造的“義人”形象
第十章 “知行合一”的大實(shí)行家
第十一章 墨子教育的“雖不扣而必鳴”
第十二章 墨子“儉節(jié)則昌”“淫佚則亡”的經(jīng)濟(jì)觀
第十三章 墨子節(jié)葬觀的人文關(guān)懷
第十四章 墨家與儒家對(duì)音樂(lè)的歧義
第十五章 一根藤上結(jié)出的兩個(gè)不同品種
第十六章 墨者自強(qiáng)不息的生命歌哭
第十七章 墨子對(duì)等級(jí)制度發(fā)起沖擊
第十八章 墨子戰(zhàn)亂年間的反戰(zhàn)宣言
第十九章 止楚攻宋，墨子人生的輝煌一筆
第二十章 墨子“非攻而不非守”的軍事思想
第二十一章 墨子與公輸般間的歷史疑案
第二十二章 魯迅對(duì)墨子褒揚(yáng)的弦外之音
第二十三章 墨家獨(dú)步天下的自然科學(xué)成就
第二十四章 三足鼎立的世界邏輯學(xué)先驅(qū)
第二十五章 草根立場(chǎng)的“鉅子”泥足
第二十六章 墨子“為了打鬼，借助鐘馗”
第二十七章 墨家與秦崛起之間的關(guān)系
第二十八章 “鉅子”制度的宗教、幫會(huì)傾向
第二十九章 墨學(xué)“余燼”傳播出的叛逆、反抗火種
尾聲 遺落在歷史河岸邊的“草鞋”
附錄一 墨子年表
附錄二 參考書(shū)目
《兼愛(ài)者 墨子傳》：
第一章 難以確認(rèn)姓名的傳主 一部人物傳記，傳主姓甚名誰(shuí)都無(wú)法確認(rèn)，說(shuō)來(lái)豈不荒唐？然而，這確是一個(gè)無(wú)以回避的現(xiàn)實(shí)困境。
中國(guó)史學(xué)界一直沒(méi)能搞清楚墨子的真實(shí)姓名�！俄n非子·顯學(xué)》中記載：“墨之所至，墨翟也�！彼抉R遷在《史記·孟子荀卿列傳》中也寫(xiě)道：“蓋墨翟，宋之大夫�！薄秴问洗呵铩贰痘茨献印返鹊浼幸捕既缡欠Q(chēng)，墨子姓墨名翟似乎成為史學(xué)界的流行說(shuō)法。然而，史學(xué)界一直還有另一種聲音，認(rèn)為墨子并不姓墨�！对托兆搿酚涊d說(shuō)墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改為墨氏。而《新唐書(shū)·藝文志》也沿用這種說(shuō)法：墨子姓翟名烏。南齊孔稚圭所著的《北山移文》則稱(chēng)墨子為“翟子”，我們現(xiàn)時(shí)所拍攝的電影《墨攻》中，也稱(chēng)墨子為“翟子”。元朝伊世珍所著的《瑯?gòu)钟洝芬哺胶痛苏f(shuō)，認(rèn)為墨子姓翟名烏。清朝周亮工所著的《因樹(shù)屋書(shū)影》更具體地提出：“以墨為道，今以姓為名�！闭J(rèn)為墨子其實(shí)姓翟，先人將姓轉(zhuǎn)成名，而“墨”是指一種學(xué)派。晚清學(xué)者江瓊所著的《讀子卮言》承襲周亮工的說(shuō)法，并進(jìn)一步說(shuō)明，認(rèn)為古代確實(shí)有“翟”這一姓氏，但無(wú)“墨”姓。在先秦諸子中�？鬃用献觿�(chuàng)立的學(xué)派稱(chēng)之為“儒家”，老子莊子創(chuàng)立的學(xué)派稱(chēng)之為“道家”、韓非子商鞅李斯等創(chuàng)立的學(xué)派稱(chēng)之為“法家”，并不以創(chuàng)立者的姓氏命名。
其他陰陽(yáng)、縱橫、名、雜、農(nóng)、小說(shuō)等學(xué)派，也都沒(méi)有以姓作為學(xué)派名，因此墨應(yīng)該是學(xué)派的名稱(chēng)。
此后，顧實(shí)之的《漢書(shū)·藝文志講疏》、陳柱的《墨學(xué)十講》、錢(qián)穆的《墨子》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，也都認(rèn)為墨子并不姓墨。
按說(shuō)，姓名只是一個(gè)符號(hào)，張三李四王五麻子，姓甚名誰(shuí)，對(duì)一個(gè)人物性格的形成與命運(yùn)的走向并不起決定作用�！懊环麑�(shí)”的現(xiàn)象比比皆是。叫“富貴”的可能畢生窮困潦倒，叫“萬(wàn)壽”的可能早早夭折，叫“忠厚”的，也許恰是個(gè)偽善人……然而，一個(gè)“墨”字，一旦與一個(gè)學(xué)派的精神實(shí)質(zhì)和行為趨向聯(lián)系在一起，姓氏名諱就變得大有文章了。
《墨子·貴義》中有一段文字值得關(guān)注：“子墨子北之齊，遇日者。日者曰：‘帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北�！幽硬宦�(tīng)，遂北至淄水，不遂而返�！蹦右奖狈降凝R國(guó)去，遇到一個(gè)占筮卜卦的算命先生（日者），勸墨子說(shuō)，眼下上帝正要?dú)⒑邶堄诒狈�，先生膚色黑得很，往北可能不吉利有危險(xiǎn)。墨子沒(méi)有聽(tīng)信算命先生那一套，仍然北行，但事情沒(méi)能辦成。從這段話(huà)中，向后人透出重要信息：一是算命先生說(shuō)“先生之色黑”，說(shuō)明墨子不僅臉黑，而且是渾身膚色發(fā)黑，這樣才可名之為“ 色黑”，二是算命先生把墨子比喻為“黑龍”，這正好與“墨”字相影射。
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