前 言

中國(guó)傳統(tǒng)科技成就十分豐富，內(nèi)容龐雜，主要有兩項(xiàng)，一是天文學(xué)，一是醫(yī)學(xué)。天文學(xué)被現(xiàn)代天文學(xué)所取代，還有兩項(xiàng)成果遺存。漢代張衡的渾天說模型仍保存在現(xiàn)代球面天文學(xué)中，在渾天說理論指導(dǎo)下所創(chuàng)造的陰陽(yáng)合歷仍然有使用價(jià)值，無法取代。每月十五月圓，每天海水漲潮時(shí)間的推算，都離不開它。中國(guó)醫(yī)學(xué)的特殊性，可與西醫(yī)互補(bǔ)，使用草根治病的綠色藥物副作用小，比化學(xué)藥品更具優(yōu)越性。

西方文化成為強(qiáng)勢(shì)以后，許多人談學(xué)術(shù)都以西方為標(biāo)準(zhǔn)，將與西方不同的學(xué)術(shù)否定掉，或者貶斥一番。例如以西方天文學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為中國(guó)只有天學(xué)，沒有天文學(xué)。中國(guó)古人在天上畫經(jīng)緯度，北極、赤道也都在天上，而西方都在地球上畫。

在中國(guó)歷史上，天是復(fù)雜的概念，有神靈的天，有自然的天，也有與地相對(duì)應(yīng)的天，還有包羅萬象的相當(dāng)于宇宙的天。早在兩千多年前，天就有符號(hào)，后人對(duì)天也有不同的理解，賦予天不同的內(nèi)涵和意義。

西周開始講天命，為了掌握天命，派專人觀測(cè)、記錄天象的變化。因此為后代天文學(xué)研究提供了豐富可靠的資料，這也說明宗教信仰對(duì)科學(xué)研究起了促進(jìn)作用。后來天文學(xué)研究也為信仰提供了新的可靠的依據(jù)。宗教與科學(xué)并非絕對(duì)對(duì)立的，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生相互促進(jìn)的作用。

中國(guó)天文學(xué)在兩千多年前就知道北極下地（即西方天文學(xué)中的地球北極）六月見日，六月不見日，赤道下地冬有夏生之物，用簡(jiǎn)單而易行的立竿測(cè)影的方法，連續(xù)觀測(cè)數(shù)萬年，得出一年長(zhǎng)度的準(zhǔn)確數(shù)字，比西方用許多輪環(huán)通過復(fù)雜計(jì)算，得出不太準(zhǔn)確的數(shù)字，有明顯的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)以天干地支紀(jì)年紀(jì)日，六十一循環(huán)，數(shù)千年連續(xù)不斷，保存了準(zhǔn)確的時(shí)間。

張衡提出渾天說，可以用實(shí)驗(yàn)來證明，又能預(yù)告日食月食的時(shí)間，而且能作出正確的解釋。由于月掩閉產(chǎn)生日食，張衡之前已有人發(fā)現(xiàn)。張衡對(duì)月食作出解釋，他用一個(gè)概念暗虛，即黑暗的空間，就是地球的影錐，月亮與星經(jīng)過那里就出現(xiàn)了月食、星食。張衡之后，經(jīng)過一千幾百年的辯論，由哲學(xué)家朱熹作出猜想，將暗虛理解為日射出暗氣，使正對(duì)著它的月發(fā)生月食。這種誤解被世界著名的科技史專家李約瑟博士所采信，收入他的巨著《中國(guó)科技史》。我于上世紀(jì)八十年代發(fā)現(xiàn)這一誤解，想寫文章糾正，我的老師李秀林先生說：現(xiàn)在世界科技界都說中國(guó)落后，他寫此書，對(duì)中國(guó)科技有所肯定，在西方有強(qiáng)烈反響。這是小問題，以后再找機(jī)會(huì)提出來。

現(xiàn)在，李約瑟走了，我也老了，中國(guó)正在走向復(fù)興，說清此事，無礙大局，正是時(shí)候，可嘆的是，一些研究科技的人仍然不了解中國(guó)古代科技成就，還在迷途上徜徉。許多人只知道中國(guó)有四大發(fā)明，李約瑟列出中國(guó)發(fā)明創(chuàng)造26項(xiàng)，并說中國(guó)創(chuàng)造還有許多甚至很重要的發(fā)明沒有列上，原因只是英文字母只有26個(gè)。也是英國(guó)的科技史專家梅森在《自然科學(xué)史》中列出中國(guó)科技創(chuàng)造34項(xiàng)，這說明了很多中國(guó)人不了解世界歷史的全面情況，盲目跟風(fēng)，偏見無識(shí)，十分嚴(yán)重。

《天地奧秘的探索歷程》出版以后，又寫了一些文字，一部分是為了普及，用通俗的語言向讀者介紹中國(guó)古人對(duì)天的探索。天好像是大家都熟悉，特別有了現(xiàn)代天文學(xué)，似乎什么問題都解決了。這也是一種盲目性。漢代典籍中記載兩小兒辯日的故事，某大學(xué)文學(xué)專家認(rèn)為這一個(gè)問題，有了現(xiàn)代科學(xué)就不成問題了。但是，像李約瑟這樣的世界級(jí)科技史專家卻無能為力，只好請(qǐng)兩位博士幫他撰寫這一段內(nèi)容。對(duì)此，我盡力作出研究，最后未能得出最終結(jié)論，只是展示一下這一問題所包含的難點(diǎn)。中國(guó)歷代哲學(xué)家都讀到天，他們的天又各不相同，同中有異，異中有同，許多研究中國(guó)哲學(xué)史的人并不了解古人所講的天，當(dāng)然也包括我在內(nèi)。我不懂王充講的天，在北京天文館館長(zhǎng)、現(xiàn)代天文學(xué)家陳遵媯先生的指導(dǎo)幫助下，研究一年以后，了解了中國(guó)古代天文學(xué)的基本常識(shí)，對(duì)王充的天論有所了解，并能作出一些評(píng)論。陳遵媯先生在八十高齡的時(shí)候，要改寫《中國(guó)古代天文學(xué)簡(jiǎn)史》，去掉古代和簡(jiǎn)兩個(gè)詞。我問他，學(xué)出來會(huì)有多少字，他說大概二百萬字左右。他邀請(qǐng)我?guī)退�撰寫中�?guó)古人論天一章。他提供一些資料和思路，我對(duì)哲學(xué)家論天也進(jìn)行一些研究，寫成約五萬字草稿。后來，他告訴我，他的助手認(rèn)為這一章寫的哲學(xué)過多，進(jìn)行刪節(jié)。我取回哲學(xué)草稿，又進(jìn)行幾年研究，寫成一個(gè)副產(chǎn)品。三十多萬字的專著：《天地奧秘的探索歷程》，而后又寫了一本通俗著作《中國(guó)古人論天》，讀到一些論文和著作，看到許多名家在講哲學(xué)家論天時(shí)，多有誤解，我寫了一些商榷性的文章，一般不指名道姓，都采取正面論述的形式，天文學(xué)史界由于不熟悉國(guó)學(xué)基本功，缺乏校勘考證辨?zhèn)蔚墓Ψ�，又產(chǎn)生廣泛的影響，認(rèn)真予以糾正。因此寫了一些哲學(xué)家論天的文章發(fā)表。許多國(guó)家將張衡定為中國(guó)古代偉大的天文學(xué)家，世界級(jí)重要的科學(xué)家。而有的中國(guó)人寫中國(guó)論天的著作中卻不提張衡，實(shí)在欠妥。

2016年5月于三棗紅樓