序言

在20世紀(jì)最后的這十年里，受歐洲共同體的推動(dòng)，整個(gè)世界正轉(zhuǎn)變成一種新的共同體。各式各樣不再局限于一國(guó)的跨國(guó)公司如雨后春筍， 紛紛涌現(xiàn)；市場(chǎng)與生產(chǎn)也愈加全球化；貨幣金融體系以及信息、資本的流動(dòng)早已經(jīng)沒(méi)有了邊界。亞洲、太平洋世界以及美洲，都在試圖趕上歐洲的步伐。整個(gè)世界似乎正準(zhǔn)備超越19世紀(jì)的歐洲遺產(chǎn)：民族國(guó)家與民族主義早晚都會(huì)被棄置一旁。但與此同時(shí)，蘇聯(lián)集團(tuán)的瓦解釋放了民族主義的強(qiáng)大能量；確實(shí)，這是一種相當(dāng)古老的族類(lèi)民族主義（ethnic nationalism），它要比馬克思或列寧曾設(shè)想的更有力量。新的古老國(guó)家再次浮現(xiàn)。國(guó)家感（nationhood）即使正被淘汰，也依然充滿(mǎn)著號(hào)召力。

本書(shū)正是在這樣的一種背景下逐漸成形的。國(guó)家跟每個(gè)人的生活息息相關(guān)。國(guó)家擁有一整套政府體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制以及社會(huì)文化結(jié)構(gòu)；所有這些，都會(huì)影響到個(gè)人。我們必須承認(rèn)，國(guó)家感具有一種能夠?qū)⒈舜嘶ゲ幌嘀�的成員結(jié)合成一個(gè)共同體的強(qiáng)大凝聚力。這種力量是如此之強(qiáng)大，以至于人們?cè)敢鉃橹疇奚�生命。它鼓舞著一代又一代的人，為了革新性、建設(shè)性的成就，而奮斗進(jìn)取。事實(shí)上，哪怕是一些國(guó)家中的激進(jìn)分子，也和他們的對(duì)手一樣忠于國(guó)家，渴求獲得國(guó)家感。

然而，民族主義的破壞性影響還是十分巨大的。確實(shí)，它的這種破壞性使我們更多地意識(shí)到一個(gè)國(guó)家的任意性與人為性。在這種經(jīng)濟(jì)跨國(guó)主義與政治民族主義并存的局面下，對(duì)民族主義與國(guó)家感的研究將會(huì)開(kāi)辟一個(gè)新的方向。我們不再被它的普遍性和偽裝所壓倒。這樣的一種觀(guān)念，在個(gè)人與其國(guó)家之間的關(guān)系方面，已經(jīng)造成了一種距離，因?yàn)槲覀內(nèi)缃窨梢杂靡环N可能超越于國(guó)家感世界之上的優(yōu)勢(shì)來(lái)對(duì)國(guó)家感進(jìn)行條分縷析。宏觀(guān)地看，一個(gè)民族可以被看成是一種特殊歷史背景下的文化建構(gòu)，這種建構(gòu)善惡兼容。這種情況真假難辨；它是一種話(huà)語(yǔ)，一種用新的方式所闡明的可能性，在20世紀(jì)末我們?cè)炀土诉@樣一種可能性。

通過(guò)將舊稱(chēng)暹羅的泰國(guó)作為個(gè)案，本書(shū)經(jīng)由對(duì)話(huà)語(yǔ)交鋒與替代的眾多時(shí)刻的分析，探究了國(guó)家感是如何通過(guò)一種早已熟知的科學(xué)（地理學(xué)及其基本認(rèn)知技術(shù)，制圖）被任意而又人為地塑造出來(lái)的。就算是一個(gè)民族國(guó)家最具體實(shí)在的身份認(rèn)同，比如它的領(lǐng)土，以及與之相關(guān)的價(jià)值和具體實(shí)踐活動(dòng)，所有這些我稱(chēng)之為地緣機(jī)體的東西，都是一步步形塑出來(lái)的。書(shū)中導(dǎo)論部分用一種不尋常的方式探究了國(guó)家感的重要意義：通過(guò)自身族人之眼，或者正如愛(ài)德華·薩義德所說(shuō)的，通過(guò)一種替代東方學(xué)家想象的內(nèi)在觀(guān)念，對(duì)泰民族/國(guó)家（Thai nation）的認(rèn)同加以質(zhì)疑。它確立起了主要的研究問(wèn)題和研究目標(biāo)以及基礎(chǔ)觀(guān)念和方式。

第一章進(jìn)而對(duì)一些本土的空間觀(guān)念加以探究，其中包括宇宙觀(guān)或宗教方面的概念，以及世俗層面的概念。它表明，前現(xiàn)代社會(huì)從來(lái)就不缺少想象空間的知識(shí)與技術(shù)。第二章則展示了地理知識(shí)轉(zhuǎn)換的具體形態(tài)。通過(guò)對(duì)早期暹羅的地理學(xué)課本的研究，本章通過(guò)運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法， 對(duì)知識(shí)的替代現(xiàn)象做了深入研究；并用類(lèi)似的方法，對(duì)眾多的轉(zhuǎn)換時(shí)刻做了相應(yīng)的闡釋。

第三、四和五章研究的則是地理學(xué)知識(shí)在三大觀(guān)念與實(shí)踐領(lǐng)域的替代問(wèn)題：邊界（boundary）、領(lǐng)土主權(quán)（territorial sovereignty）以及邊緣地帶（margin）。在這些領(lǐng)域，在涉及暹羅邊疆的眾多問(wèn)題上，現(xiàn)代地理學(xué)以各種不同的方式排擠了本土觀(guān)念，而堅(jiān)稱(chēng)自己才是一種新的、具有合法性的正確知識(shí)。在所有的事例當(dāng)中，符號(hào)政治的操作方式從來(lái)就不單單是知識(shí)界或者學(xué)術(shù)界的。這種替代常常發(fā)生在外交和政治活動(dòng)中，發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際關(guān)系當(dāng)中，甚至出現(xiàn)在日常交際的文字材料當(dāng)中。第六章敘述了制圖（mapping）是如何在塑造一個(gè)新的暹羅的過(guò)程中發(fā)揮決定性作用的。跟軍事力量一起發(fā)揮作用的過(guò)程中，制圖不僅預(yù)期，并且具體規(guī)劃了暹羅所應(yīng)有的模樣。一個(gè)民族國(guó)家的地緣機(jī)體浮現(xiàn)出來(lái)了。

第七和八章討論了地緣機(jī)體的話(huà)語(yǔ)是怎樣通過(guò)一種特殊的方式來(lái)形塑一種為自身生存服務(wù)的知識(shí)的。通過(guò)對(duì)歷史的關(guān)注，文中的論述表明了新的地緣機(jī)體是如何形塑了人們看待和理解暹羅的過(guò)去的方式。事實(shí)上，地緣機(jī)體本身出現(xiàn)的時(shí)刻，在泰國(guó)歷史的一種新的繪圖法形塑過(guò)程中扮演了關(guān)鍵性角色，而這種新的繪圖法在整個(gè)20世紀(jì)主導(dǎo)了泰國(guó)的歷史觀(guān)，也必定會(huì)在未來(lái)持續(xù)下去。

現(xiàn)代地理學(xué)、繪圖和一個(gè)國(guó)家地緣機(jī)體上的霸權(quán)也許要比我們準(zhǔn)備要認(rèn)識(shí)的情況強(qiáng)大得多。它不斷重塑它自己，從而將我們囊括到它的統(tǒng)治之下。這種情況，不僅對(duì)泰國(guó)民眾來(lái)說(shuō)是千真萬(wàn)確的，也拓展到這個(gè)被繪制的世界（this mapped world）的一些其他事件當(dāng)中。