自中世紀以來，在歐洲的文化中，尤其在德國的文化中，就充斥著反猶太人的現(xiàn)象，它在基督教、仇外性、生物人種學(xué)等多方面有其深刻的歷史淵源，直至納粹大屠殺的發(fā)生。本書再現(xiàn)了各種要素聚合發(fā)酵而成的一場滅絕性的種族殺戮，并從幾個不可或缺的層面形成了納粹大屠殺的歷史敘事，也正緣于此，它成為敘述德國反猶史及其*形態(tài)的經(jīng)典之作。
對猶太人滅絕性的種族殺戮，來自普通人類和普通德國人的黑暗本性；來自文明對這一本性約束的崩潰；來自同樣出于受害者本性的恐懼和自保，以及歷史中長期形成的猶太人緩和、逃避、順從等集體無意識……
來自德國集權(quán)主義制度的黑暗傳統(tǒng)；來自納粹極權(quán)主義警察國家的恐怖控制和運作；來自充斥工具理性的科層體制高效而無道德考量的共謀，以及國防軍的納粹化支持；來自歐洲各類國家不同程度的反猶太人行為，以及世界各地的漠不關(guān)心和無所作為……
來自德國逃離自由、回避道德、對死亡和尚武的癡迷、猶太人恐懼癥等文化的黑暗傳統(tǒng)；來自納粹的生物學(xué)種族的意識形態(tài)，以及它有效的宣傳和洗腦……
來自德國經(jīng)濟政治社會一段迷失方向、瀕臨崩潰、焦慮絕望、道德危機的黑暗歷史，猶太人不可逃避地成為災(zāi)難的替罪羊；來自種族主義革命和攫取權(quán)力的需要，這種需要必須制造對手；來自納粹政權(quán)成功地利用了人性的弱點……
只有真正把握了這場大屠殺的種種緣由，才有可能抵御人類殘暴事件的再次發(fā)生。閱讀一段黑暗的歷史，努力貼近深切的非人感受，是為了堅守光明永不散去。
克勞斯·P.費舍爾，1942年生于德國慕尼黑，在美國加利福尼亞大學(xué)圣芭芭拉分校獲得文化與知識史學(xué)博士學(xué)位，目前任教于美國加利福尼亞州圣瑪利亞市阿蘭漢考克學(xué)院。
致 謝
導(dǎo) 言
第一章 猶太恐懼癥的興起：強迫癥的進化
意識形態(tài)的妄想和狂熱的仇恨
幾種對猶太人的仇恨：西方的觀點
中世紀的基督徒和猶太人
移民和強迫集中居住
啟蒙運動和解放運動
民族主義和歐洲種族主義年代的猶太人
第二章 德國人和猶太人，17001871
作為一個德國問題的猶太人問題
解放運動時期的德國人和猶太人
猶太人對解放運動的回應(yīng)
第三章 第二帝國時期的德國人和猶太人
混合的社會體系：第二帝國，18711918
大眾的民族化
對種族主義的尊崇和民族偏見
第四章 病態(tài)的猶太恐懼癥的興起，19181933
第一次世界大戰(zhàn)及其后果
猶太恐懼癥的聚集
納粹猶太恐懼癥的興起
阿道夫· 希特勒的猶太恐懼癥
第五章 魏瑪時期的德國人和猶太人
德國基礎(chǔ)的分裂
猶太人靈魂的分裂：一體化、自我認同和自我仇恨
猶太人對猶太恐懼癥的反應(yīng)
魏瑪時期猶太恐懼癥的強度如何？
第六章 納粹的種族國家
種族和政治
黨衛(wèi)隊：極權(quán)主義控制和種族滅絕的工具
第七章 在新納粹種族國家的猶太人，19331939
野蠻的行為和未協(xié)調(diào)一致的攻擊，19331935
猶太人最初的反應(yīng)
妄想加速：紐倫堡種族法
對外侵略、綏靖、大屠殺和戰(zhàn)爭，19381939
第八章 大屠殺的前奏：從安樂死到種族清洗
龐大的種族凈化開始：安樂死
東線種族清洗的理論和實踐
毀滅的等候室：在強迫集中居住區(qū)猶太人的集中化
德國猶太人的末日
第九章 猶太恐懼癥仇恨的結(jié)果：大屠殺
大規(guī)模的殺戮計劃
國家授權(quán)的殺戮：大規(guī)模的槍決和毒氣殺人
犯罪者：普通的德國人？
通往極端邪惡的會聚之路
第十章 德國人和戰(zhàn)爭與和平中的大屠殺
我們不知道，也沒有能力做任何事的傳說
從集體犯罪到集體的心理抑制
受到心理抑制的事物的回歸
新的統(tǒng)一德國的圍墻
精選文獻
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