孔子是中國春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，相傳有弟子三千，其中賢弟子七十二。其思想對中國和世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被列為世界十大文化名人之首。
當(dāng)今社會，國學(xué)熱正在逐漸升溫，人們從古代經(jīng)史典籍中，越來越深刻地體會到其所蘊(yùn)含的豐富智慧和博大精神。在思想文化的眾多創(chuàng)造者中，孔子作為我國古代圣賢的代表人物，自然而然地受到了人們加倍的重視。不僅是中國人，就連一些外國人也對孔子及其學(xué)說產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敬慕之情，而且這種敬慕和熱衷程度甚至超過了中國。
那么，孔子及其學(xué)說為什么能產(chǎn)生這么大的吸引力和影響力呢？他的魅力到底在哪里？他的學(xué)說與各時(shí)代人的生活又有著怎樣的聯(lián)系？面對這一系列問題，歷代文人學(xué)者給出過許多不同的答案，可謂仁者見仁，智者見智。縱觀古今的論述，有的堪稱真知灼見但并不系統(tǒng)，有的系統(tǒng)完備卻又缺乏可讀性，有的可讀性高卻不乏誤讀之言。當(dāng)然，也有精辟的解讀，卻往往忽略了與現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活掛鉤，讓人難以產(chǎn)生親近感。鑒于此，本書編者通過對孔子及其學(xué)說的深入研究，經(jīng)過多方的考證與綜合后，以《論語》中孔子的言論為根本架構(gòu)，以現(xiàn)實(shí)生活為原料，為現(xiàn)代人歸納出了幾道大餐，并以對孔子的其人其書介紹為開篇，圍繞孔子思想對現(xiàn)代人的積極作用進(jìn)行了深入透徹的闡述。
本書涵蓋面廣，從各方面討論了孔子及其學(xué)說對現(xiàn)代人的積極作用。
孔子幾乎是一個(gè)婦孺皆知的人物，《論語》也為大家耳熟能詳。但如果要問：多少人真正了解孔子？多少人真正讀懂《論語》？那么答案恐怕就不那么多了。
《論語》究竟是一本什么樣的書呢？這里我們不妨先引用三則名人的評語：影響人類文化的100本書之一中國人的圣經(jīng)構(gòu)建中華文明的階梯的重要典籍。事實(shí)上，在中國傳統(tǒng)社會，《論語》是讀書人的必攻經(jīng)典，不把這本書讀懂、讀透，就不能深刻理解和把握中國5000年的傳統(tǒng)文化。
由于歷史和現(xiàn)實(shí)的差異性，我們對孔子的解讀有必要用新的方式，有必要以現(xiàn)實(shí)生活為重心，重視其對現(xiàn)代人的教導(dǎo)意義。因此，本書對孔子言論的引用，完全著眼于為現(xiàn)代人服務(wù)，所以，有些解讀可能重在大意，而非對文字的考據(jù)，這一點(diǎn)還希望廣大讀者朋友們能夠體諒。
總的說來，本書以孔子及其《論語》為基本出發(fā)點(diǎn)，融會古今，多方位地闡釋孔子學(xué)說和現(xiàn)代人的緊密聯(lián)系，既不乏理論上的嚴(yán)謹(jǐn)性，又有著優(yōu)美的文筆，是一部可讀性極強(qiáng)的好書，相信對讀者朋友來說益處甚大，故不可不讀。
劉亞玲，國家高級禮儀培訓(xùn)師導(dǎo)師。從事高等教育工作30年，經(jīng)歷20年大型企業(yè)中高層崗位的歷練，具有豐富的外事工作經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)為中國形象行業(yè)管理聯(lián)合會會長，兼任領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)大講堂副秘書長。曾多次擔(dān)任國家大型活動(dòng)、國家部委、世界500強(qiáng)企業(yè)、科研院所等單位的咨詢培訓(xùn)師或智庫專家；曾受邀在全國各地講學(xué)近千場，聽眾達(dá)百萬人次；其主要研究方向?yàn)閲鴮W(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會應(yīng)用。
第一章兩千年來知識分子的楷�？鬃雍退摹墩撜Z》
《論語》是儒家的經(jīng)典，有如西方人的《圣經(jīng)》。自問世以來，便被古代的讀書人視為必讀的經(jīng)典書籍，它在很大程度上影響了中國古代文明的發(fā)展方向和進(jìn)程。
那么，這部《論語》的魅力何在？它的作者孔子是怎樣的一個(gè)人？它的影響又體現(xiàn)在哪兒？讓我們帶著這些問題，穿越千年時(shí)光去尋找答案。
孔子其人其書（）
《論語》中的仁和禮（）
孔子的教育思想（）
孔子與世界同在（）
趙普半部論語治天下（）
第二章內(nèi)智外愚孔子的做人絕學(xué)
做人是一門大學(xué)問，現(xiàn)在社會上教人做人的書籍有很多，然而，真正的做人之道，早在兩千多年以前，就被孔老夫子總結(jié)得差不多了。
孔子被稱為圣人，在后世幾乎是受每個(gè)人尊敬和愛戴的，而這無疑也是做人的最高境界。
孔子的做人絕學(xué)可以用四個(gè)字概括，那就是內(nèi)智外愚。
做人需要技巧，內(nèi)智不妨外愚（）
利而不露能自保（）
施展才能要看時(shí)機(jī)和環(huán)境（）
不要賣弄小聰明（）
做人誠信第一（）
做人要有氣節(jié)（）
要知道自己能吃幾兩干飯（）
聽而改之，能很好地保護(hù)自己（）
做人要知進(jìn)退，進(jìn)退由自己做主（）
做人的原則不能丟（）
第三章一以貫之的忠恕之道孔子在人際交往中的智慧
夫子之道，忠恕而已矣。用這樣一句話雖然不能完全涵蓋孔子的所有智慧，但它確實(shí)體現(xiàn)了人際交往的精髓，即使現(xiàn)在看來仍具很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。解讀、領(lǐng)悟并將其運(yùn)用于實(shí)踐，對于我們現(xiàn)代人建立良好的人際關(guān)系有著極其重要的作用。
識忠恕之道，才能懂得交往（）
君子當(dāng)成人之美（）
識人有絕招（）
交往要保持一定的距離（）
己所不欲，勿施于人（）
雪中送炭，好過錦上添花（）
有美德才會有朋友（）
信任是可以融化萬物的陽光（）
不念舊惡，不記舊仇（）
近朱者赤（）
第四章成大事也有捷徑孔子做學(xué)問與做事的訣竅
做事有無訣竅？成事有無捷徑？
這是很多人都很感興趣的問題。對此，孔夫子給出的答案是：有。
但是孔子所謂的有并不是一步登天，并不是一夜暴富。他所說的有只是我們要知道做事、成事的關(guān)鍵點(diǎn)，懂了這些，就是走了捷徑，就掌握了訣竅。
要在行動(dòng)上見功夫（）
三思而后行不見得對（）
切莫畫地為牢、故步自封（）
有耕耘才會有收獲（）
具備博而專的才能（）
磨刀不誤砍柴工（）
過而能改、善莫大焉（）
做事，抓住時(shí)機(jī)最重要（）
患得患失，取舍皆失（）
拒絕抱怨（）
做大事者，以勤經(jīng)營天下（）
第五章練就火眼金睛孔子如何看待小人
關(guān)于小人，孔子談?wù)摰梅浅Ｖ�。諸如小人喻于利小人長戚戚小人之過也必文，等等。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《論語》一書中前后有二十四處對小人劣德劣行的告誡和批評。由此可見，對待小人連圣人都非常煩惱。
小人之五骨，刀槍不入，軟硬不侵，小小的皮囊，不僅耐磨耐壓，而且抗高溫，不生銹，狂風(fēng)吹不倒，洪水淹不沒，嚴(yán)寒凍不死，甚至有時(shí)連正義也治不了他們，所以對待小人我們還是遠(yuǎn)離為妙。關(guān)于這一點(diǎn)，孔圣人還是給我們總結(jié)出了不少可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
巧言令色偽君子的形象（）
君子重的是義，小人重的是利（）
見義不為者，非君子也（）
德行比才能更重要（）
真金要靠火煉，關(guān)鍵時(shí)刻可識人（）
道不同，不相為謀（）
小人是地雷，踩上會爆炸（）
和小人保持距離（）
第六章中庸之道，過猶不及
孔子的思想與現(xiàn)代人追求成功的心態(tài)
中庸是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是《論語》一書的主要思想。在《雍也》篇中，孔子說道：中庸之為德也，其至矣乎！將中庸推崇為至高無上之德。
對于現(xiàn)代人來說，生存的競爭愈來愈激烈，成功對于每個(gè)人都變得異常困難。這時(shí)，我們顯然需要一種正確的心態(tài)來支持我們追求成功、面對成功。而孔子的中庸之道在這一方面對我們具有指導(dǎo)意義。
高尚的道德修養(yǎng)是成功的基礎(chǔ)（）
態(tài)度決定一切（）
不要有貪欲（）
勇于探索，為了理想奮斗不息（）
成功離不開堅(jiān)持（）
成功時(shí)得意可以，但切莫傲而忘形（）
成功在于勇敢爭�。ǎ�
欲速則不達(dá)（）
第七章口才決定成敗孔子關(guān)于說與不說的學(xué)問
一言可以興邦，一言可以喪邦，孔子這句話用到我們每個(gè)人自身的成功上，能十分形象地說明細(xì)節(jié)的重要性。
現(xiàn)在不是流行細(xì)節(jié)決定成敗嗎，而說話就正是一個(gè)很重要的細(xì)節(jié)，有時(shí)甚至還是主體。一句話有時(shí)就可能影響你的成敗，這一點(diǎn)我們不得不察！
好的口才可以避免禍端（）
不必強(qiáng)爭，以德服人（）
說話要有技巧（）
不該說的千萬別亂說（）
詞能達(dá)意即可（）
不能口無遮攔，胡亂說話（）
說話不要太直接，曲徑可通幽（）
第八章開開心心地生活孔子的思想與現(xiàn)代人生活的態(tài)度
現(xiàn)代人的生活，整日忙忙碌碌，很多人都是在為別人而忙，很多人過的不是自己想要的生活。說到這一點(diǎn)有人或許會問：誰不
想過自己想要的生活，但辦得到嗎？
辦不到嗎？看看人家孔夫子：子之燕居，申申如也，夭夭如也。孔子活得多么自在，雖然他也很忙。所以說，忙不是問題，關(guān)鍵是不能因?yàn)槊Χ碎_心地生活。
開心常伴，自在生活（）
管好自己的生命時(shí)間（）
富貴如浮云，美名傳千世（）
君子愛財(cái)，取之有道（）
生活優(yōu)越時(shí)更須寧儉勿奢（）
珍惜生命，熱愛生活（）
棄權(quán)力如敝屣（）
能知足，方能常樂（）
有一種選擇叫放棄（）
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂（）
百善孝為先（）
形成良好的家風(fēng)（）
建立一個(gè)溫馨和諧的家庭（）
第九章以德服人，以禮待人孔子做官的學(xué)問與現(xiàn)代企業(yè)管理
孔子一生仕途不是很如意，那么這是不是表示孔子不懂當(dāng)官的學(xué)問呢？顯然不是�？鬃又允送静粫持饕怯捎谒恼斡^點(diǎn)得不到認(rèn)同，并不是因?yàn)樗欢脼楣僦�。相反，孔子深諳其道，孔子在《論語》中對如何做官的學(xué)問也闡釋頗多，這些做官的學(xué)問在現(xiàn)代人看來應(yīng)該更有啟迪意義。
能打江山，更要能坐江山（）
敢于納諫，兼聽則明（）
危機(jī)之時(shí)要沉得住氣（）
以德服人，天下歸順（）
撕掉一紙文憑，讓有能力者居上（）
勇于承擔(dān)責(zé)任（）
和諧是一種境界（）
適度寬容你的下屬（）
與屬下患難與共，同甘共苦（）
尊五美，摒四惡（）
第十章讀書要掌握方法孔子的教育思想與學(xué)習(xí)的法門
學(xué)海無涯苦作舟。難道學(xué)習(xí)就只有與苦做伴，才能學(xué)有所成？
對于這一點(diǎn)，大教育家、最勤也是最善于學(xué)習(xí)的孔子顯然是不大認(rèn)同的。否則，他就不會在《論語》中苦口婆心地大量闡述學(xué)習(xí)的方法了，直接說個(gè)苦學(xué)不就完了嗎？
孔子的教育思想是提倡樂之者的，他建議人們把學(xué)習(xí)當(dāng)成愛好，深入其中，并為此提出了許多方法，通過學(xué)習(xí)這些方法，我們或許就能擺脫人為的苦海。
溫故而知新，可以為師矣（）
勤于思考，學(xué)而不思則罔（）
不知為不知，敢于說不知道（）
業(yè)精于勤（）
興趣是最好的老師（）
三人行，必有我?guī)煟ǎ?/p>
學(xué)以致用，將知識運(yùn)用于實(shí)踐（）
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