《明儒學案 研究及論學雜著》：
　　黃宗羲的意思是，儒學的傳承跟禪宗不一樣，禪宗是要認祖歸宗的；禪師有得，哪怕是自己悟出的，還要獲得一個師尊的印證才算，不獲印證，人家不會承認，所以便造成后人附會源流的情形。儒學卻不是這樣。孔子什么都學，他不是說過“吾少也賤，故多能鄙事”嗎？濂溪先生周敦頤寫出了《太極圖說》和《通書》，開創(chuàng)了理學的形而上學，真了不起，但哪個是他的老師我們也不知道，真是孟子所說“無待而興”的豪杰之士�！跋笊健笔顷懢艤Y，他和朱子是朋友也是論敵，他能頂?shù)蒙现熳佣鴺?gòu)成理學史上“朱陸異同”的大議題，也是豪杰之士，但我們也不知道他到底有什么老師。換言之，儒學這門學問，是不一定需要老師才能學得到的。學貴自得，而無常師，這是黃宗羲在這里給我們講的道理。
　　當然，明確的師承也是有的，而且還有一代傳一代傳了好幾代的事例，像“何、王、金、許”就是這樣。何是何基，王是王柏，金是金履祥，許是許謙。何、王活在南宋晚期，金、許卒于元代，他們都是金華地區(qū)的大儒，后人稱之為“金華四先生”，給他們形成一個學派，叫作金華學派。金華學派的傳人認為自己的學派是朱子的嫡傳，是理學的正宗，因為何基是朱子的學生黃□的學生。黃蜍是朱子最愛重的門人，朱子把女兒都嫁給了他，是眾所周知的朱學首席傳人。黃宗羲說金華儒者“數(shù)百年后，猶用高曾之規(guī)矩”，可見儒學也有能夠確定譜系傳承的。但自學而自得的一樣重要，所以那些門派和傳授情形不清楚的也加以收錄�！盎蛱仄鹫�，后之學者不甚著者”這句話是說，有一些獨立而起的儒者，他也傳授學生，但門人接不下去，沒有出過很有名的。這些儒者，黃宗羲也給收進《諸儒學案》。他們被收錄的原因是，沒有附會師承而學有自得，只此而已，可見黃宗羲是多么重視獨立自得之學。關(guān)于這點，下一條發(fā)凡說得更加明白。
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