《傷寒尚論辨似》為清初醫(yī)家高學(xué)山辨析喻昌《尚論篇》而編著成書。全書依據(jù)傷寒六經(jīng)分篇，設(shè)太陽經(jīng)總說及上中下篇，陽明經(jīng)總說及上中下篇；少陽經(jīng)總說及合病、并病、壞病、痰��；太陰經(jīng)總說；少陰經(jīng)總說及少陰病前篇，少陰病后篇；厥陰經(jīng)總說及厥陰全篇說；過經(jīng)不解及瘥后勞復(fù)陰陽易病等。除對(duì)《尚論篇》有關(guān)內(nèi)容辨析外，還就《傷寒論》的六經(jīng)分篇、傳經(jīng)、直中、并病、合病、方藥、診法等進(jìn)行論述。本次整理以1956年3月新醫(yī)書局本為底本。
中醫(yī)藥古籍是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體，也是中醫(yī)學(xué)傳承數(shù)千年的知識(shí)寶庫，凝聚著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方法、生命理論和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于傳承中醫(yī)學(xué)術(shù)具有重要的歷史價(jià)值，更是現(xiàn)代中醫(yī)藥科技創(chuàng)新和學(xué)術(shù)進(jìn)步的源頭和根基。保護(hù)和利用好中醫(yī)藥古籍，是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)學(xué)術(shù)的必由之路，事關(guān)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展全局。
1949年以來，在政府的大力支持和推動(dòng)下，開展了系統(tǒng)的中醫(yī)藥古籍整理研究。1958年，國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)古籍整理出版規(guī)劃小組在北京成立，負(fù)責(zé)指導(dǎo)全國的古籍整理出版工作。1982年，國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組召開全國古籍整理出版規(guī)劃會(huì)議，制定了《古籍整理出版規(guī)劃（1982-1990）》，衛(wèi)生部先后下達(dá)了兩批200余種中醫(yī)古籍整理任務(wù)，掀起了中醫(yī)古籍整理研究的新高潮，對(duì)中醫(yī)文化與學(xué)術(shù)的弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展，發(fā)揮了極其重要的作用，產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。
2007年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》明確提出進(jìn)一步加強(qiáng)古籍整理、出版和研究利用，以及“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針。2009年《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》指出，要“開展中醫(yī)藥古籍普查登記，建立綜合信息數(shù)據(jù)庫和珍貴古籍名錄，加強(qiáng)整理、出版、研究和利用”。《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020）》強(qiáng)調(diào)繼承與創(chuàng)新并重，推動(dòng)中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
2003～2010年，國家財(cái)政多次立項(xiàng)支持中國中醫(yī)科學(xué)院開展針對(duì)性中醫(yī)藥古籍搶救保護(hù)工作，在中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館設(shè)立全國唯一的行業(yè)古籍保護(hù)中心，影印搶救瀕危珍本、孤本中醫(yī)古籍1640余種；整理發(fā)布《中國中醫(yī)古籍總目》；遴選351種孤本收入《中醫(yī)古籍孤本大全》影印出版；開展了海外中醫(yī)古籍目錄調(diào)研和孤本回歸工作，收集了11個(gè)國家和2個(gè)地區(qū)137個(gè)圖書館的240余種書目，基本摸清流失海外的中醫(yī)古籍現(xiàn)狀，確定國內(nèi)失傳的中醫(yī)藥古籍共有220種，復(fù)制出版海外所藏中醫(yī)藥古籍133種。2010年，國家財(cái)政部、國家中醫(yī)藥管理局設(shè)立“中醫(yī)藥古籍保護(hù)與利用能力建設(shè)項(xiàng)目”，資助整理400余種中醫(yī)藥古籍，并著眼于加強(qiáng)中醫(yī)藥古籍保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)建設(shè)，培養(yǎng)中醫(yī)古籍整理研究的后備人才，全面提高中醫(yī)藥古籍保護(hù)與利用能力。
太陽經(jīng)總說
太陽經(jīng)上篇
太陽經(jīng)中篇
太陽經(jīng)下篇
陽明經(jīng)總說
陽明經(jīng)上篇
陽明經(jīng)中篇
陽明經(jīng)下篇
少陽經(jīng)總說
合病
并病
壞病
痰病
太陰經(jīng)總說
少陰經(jīng)總說
少陰經(jīng)前篇
少陰經(jīng)后篇
厥陰經(jīng)總說
厥陰全篇說
過經(jīng)不解
瘥后勞復(fù)陰陽易病
《傷寒尚論辨似》藥品性味及主治大略表
《傷寒尚論辨似/中國古醫(yī)籍整理叢書》：
四八條 病發(fā)于陽，而反下之，熱入因作結(jié)胸；病發(fā)于陰，而反下之，因作痞。所以成結(jié)胸者，以下之太早故也。
此從本篇第二條病有發(fā)熱節(jié)來。發(fā)于陽者，宜桂枝湯。發(fā)于陰者，宜桂技加附子湯。俱宜以寒為正治。而反下之，陽病傷胸中之氣，則表邪內(nèi)陷，故成結(jié)胸。陰病傷胸中之陽，則里寒上沖，故成痞。陰病總禁下，陽病汗后可下，故不言陰病，而獨(dú)揭陽病之下早也。喻注二癥皆是下早，皆是熱入，省文以見意也。是不知病發(fā)于陰者為陽虛也，始終忌下。病發(fā)于陽者，但忌先下后汗耳。
四九條 太陽病，脈浮而動(dòng)數(shù)。浮則為風(fēng)，數(shù)則為熱，動(dòng)則為痛，數(shù)則為虛。頭痛，發(fā)熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。醫(yī)反下之，動(dòng)數(shù)變遲，膈內(nèi)拒痛，胃中空虛，客氣動(dòng)隔，短氣躁煩，心中懊恢，陽氣內(nèi)陷，心下因硬，則為結(jié)胸，大陷胸湯主之。若不結(jié)胸，但頭汗出，余無汗，劑頸而還，小便不利，身必發(fā)黃也。
此是上條之注腳。上條只言下早則成結(jié)胸，此卻言下早所以成結(jié)胸之故。浮、動(dòng)、數(shù)三脈，當(dāng)重看而字。蓋脈從分診，病從合斷也�？聪挛臄嗖√�，自可知此句是當(dāng)用桂枝湯解表之總案。浮為太陽脈之本相，維于緊緩處定風(fēng)寒。單浮而即斷為風(fēng)者，以其兼見動(dòng)數(shù)，則藹藹如車蓋，正陽邪善行數(shù)變之象，故日為風(fēng)也。此句是四句之綱。數(shù)為熱，動(dòng)為痛，痛因在熱，數(shù)從浮見，其痛在上，正下文頭痛之張本①也。以上三句俱就形象至數(shù)之正面斷，為虛句，又就脈之背面夾空處斷也，蓋浮者底虛，數(shù)者空窄，俱陰虛之義，故又日為虛，正下文微盜汗出之張本也。四句，是以脈斷癥。頭痛八字，是以癥合脈。反字，跟汗出來，惡寒表未解，正見當(dāng)與解表。解表與下法甚遠(yuǎn)，乃反下之，則早矣。動(dòng)數(shù)變遲，不言浮者，則浮在而為浮遲可知。但當(dāng)變?yōu)槠称橙绺现�，而非若前之藹藹如車蓋耳。夫浮為表邪有余，遲為里氣不足。以有余灌注不足，則表邪之未結(jié)于胸者先犯其膈，于是膈內(nèi)不安，常有相拒之象而作痛。以表邪初人之勢過銳，而膈內(nèi)初敗之氣未降耳。胃中二句，正解拒痛之由。蓋表邪之不能陷入者，以胸中有氤氳之真氣充塞故也。而胸分之陽，根于胃中之陽。胃中之陽，又寄于胃中之陰。下之，則胃中之津液大虧，而陽隨陰泄，陰陽俱空虛矣。胃中一空虛，而胸分之陽亦餒，于是外來之客氣得人而沖動(dòng)其膈，故拒痛也。短氣者，陰陽下陷也。躁煩者，元陰下泄也。懊儂者，悵悵如有所失之象也。蓋心陽心液起于胃腸胃液。胃中之陰陽空虛，則心中忽若失其依附，故殊覺此不是，而彼亦不是也。二句，又從胃中空虛句生出。于是表陽之邪氣從而內(nèi)陷，心下之宿垢從而燒硬，而為結(jié)胸矣。下早之害如此。主大陷胸湯者，以邪從表而人于胸，從胸而注于胃，則所結(jié)雖在胸，表為邪之后路，胃為邪之前路，若表已解，再無從前路而轉(zhuǎn)于表之理，乃胃中之前路，卻又燥結(jié)不通，勢不得不開胸中之后路，索性從胃之下口而出也，故以硝黃為主，然又恐硝黃之直性下行，而胸分至高之處，必有邪之殿后者，勾結(jié)痰飲，倘過此才發(fā)，寧不遺此后路一截乎？故少用逐水極急之甘遂，直從后路掃起，則一下自凈耳。名日陷胸，陷即綱目賊陷京城之義，以胸為君相所居之地。今為邪陷，猶云失陷京城，勤王之義旗也。以下又另接下之二句來，言幸而胸中陽氣有余之人，其胸不結(jié)，終亦表氣內(nèi)伏，而無汗。里熱有余，而小便不利，則熱無從發(fā)越，必至身從火化而發(fā)黃。其早下之害尚如此。喻注，懊，為神明不安方寸之府①。此躁擾發(fā)狂，非懊也。
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