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　　蒿排，不僅是革命意義，而是有深沉的歷史內(nèi)涵。我們應(yīng)當(dāng)為推進(jìn)人類古文明研究而鄭重予以保護(hù)，為中國現(xiàn)存的蒿排申報世界文化遺產(chǎn)似乎應(yīng)當(dāng)列為緊急任務(wù)。
　　《蒿排世界：探尋浮游聚落的萌生、發(fā)展、影響和前景》分為十章，其中包括人類文明的水上溫床、中國蒿排流傳史、中國蒿排文化符號、地名中的蒿排遺跡、尋覓神農(nóng)架、楚國東遷引發(fā)的蒿排思考等內(nèi)容。

　　我在電視上偶然見到南美秘魯?shù)牡目↙ake Titicaca，西班牙語為Lago Titicaca）中的浮島（Floating island），立即聯(lián)想到中國湖中的蒿排。二者之間似乎有一種神秘的關(guān)系，足以幫我們破解世界文化遷徙和傳承的疑團(tuán)。
　　我對蒿排的一點(diǎn)知識來自湖北省博物館老館長林奇先生。他說在湖北省的大湖中都有一種不怕洪水的民居聚落：蒿排。那是盤根錯節(jié)的蘆葦叢，經(jīng)過人工打理，成為高出水面，可以住人的“臺子”。一旦洪水侵襲，受到巨大浮力，可以連根拔起，浮在水面，聽其隨波逐流，成為“蒿排”。排上可以種莊稼、蔬菜，養(yǎng)牲畜、家禽，建房屋、棚舍……若干家人聚居，儼然一個能完成微觀生態(tài)循環(huán)，能自給自足的社會。洪水退去，蒿排擱淺，重新成為陸地的一部分，蒿排聚落也就重新回到人間。
　　林先生的故事講得比《桃花源記》還要神奇。我不禁要問：“現(xiàn)在還有蒿排么？”林先生的回答十分肯定：“有啊！”他說洪湖中就有。當(dāng)年洪湖赤衛(wèi)隊(duì)就以蒿排作為一種藏身之所�！逗楹嘈l(wèi)隊(duì)》歌劇中韓英的唱詞：“蘆葦蒿草是我房，船板蒿排是我床”乃當(dāng)年實(shí)事。洪湖革命紀(jì)念館開光之日，林先生曾被邀作為嘉賓，登上蒿排參觀。那蒿排上住了不少人家，雞豬魚蔬，一如陸上生產(chǎn)。說得令我神往不已。我也算生長在湖鄉(xiāng)，競不知我們家鄉(xiāng)也有這種人間奇境。其實(shí)回憶起來，我也見過江上流動的蒿排。那是1954年大洪水，從上游流下不少蒿排。在渾黃的江水上，浮著一片片郁郁蔥蔥的綠色蘆葦排。我見到最大的不小于一個籃球場。
　　蒿排就是浮島。稍一檢索資料，便知這是世界現(xiàn)象。簡言之，凡有一定規(guī)模的沼澤或大河三角洲地帶，只要能生長蘆葦，就可能出現(xiàn)蒿排或日浮島。中國的洪湖、白鷺湖、洞庭湖等等有蒿排，南亞的湄公河、伊洛瓦底江、印度河等，西亞的阿拉伯河等都有天然或人工搭建的浮島。希臘神話中很早有浮島的記載，多瑙河沿岸沼澤中的浮島以生物豐富出名。

　　試觀駱越之種駱田——即架田，能從中南半島之沼澤地帶，經(jīng)過兩廣河網(wǎng)地帶，直到貴州山岳地帶；或者倒過來，從山岳到沼澤，可說高下成宜都可種架田。我們倒難免追問：降生于丘陵叢林的猿人，在人猿揖別之后，跨過文明門檻，興起農(nóng)業(yè)，究竟是先上山岳種架田呢，還是先下沼澤種架田呢？
　　我們前文已提到，四川考古學(xué)家早已發(fā)現(xiàn)，溪河對古人友好，在溪河中從事采集的古人蹤跡不難發(fā)現(xiàn)。古人若要擴(kuò)大采集區(qū)，是沿溪而上者多？還是順流而下者多？我們不難得到答案：沿溪而上為先。上游是已知事物，是生命之源，知之既稔，漸感其具有靈性、神性，對古人有天然吸引力。下游流向何方，變成啥樣，俱屬未知，不去為佳。一旦人們發(fā)現(xiàn)溪流中天然形成的葑田，人們會感到這種環(huán)境特別能供應(yīng)生活資料；如果偶然發(fā)生因自然倒樹擱成架田，人們就不難模仿而造成人工架田。這架田的發(fā)展應(yīng)該也是沿溪而上，養(yǎng)活更多古人，直到窮源競委，登峰造極，必有神靈在上，造福生民。像神農(nóng)架頂，還有大片高山濕地如大九湖，成為天然架田，這里被人稱為“神農(nóng)架”，豈非天與人歸？中國的山岳崇拜，應(yīng)該早于其他地貌地物的崇拜。
　　農(nóng)業(yè)應(yīng)從沼澤邊緣興起，這是我以往研究沼澤所得結(jié)論。但這并不妨礙“前農(nóng)業(yè)”“萌芽農(nóng)業(yè)”首先出現(xiàn)于山溪或日山岳地帶。古代中國，曾經(jīng)有過洪水時代——全世界莫不皆然，有類似的洪水時代傳說。那時的中國，除了山，就是海。那時的海，就是遍布中國的淡水海，后來干涸成沼澤。洪水時代的沼澤邊緣，陸地有限，對人類不可能太友好。即使《禹貢》時代的長江大河，流進(jìn)了沼澤，例如四川盆地、湖廣盆地、江西盆地……就算入了“�！�，到了終點(diǎn)站。所以更早記述中國地理的書《山海經(jīng)》，所記的就除了山，只有海，至于“原”“野”，都很次要。只有到了《禹貢》時代之后，中國最后一次洪水期終止，沼澤經(jīng)過“大禹治水”——其實(shí)絕對因素是自然干涸，中國古人才敢進(jìn)入沼澤、逐步開發(fā)。而沼澤邊緣天然生成的蒿排、葑田，才能為沼澤居民提供棲居之所。中國各地區(qū)古人隨沼澤干涸之先后跨入文明門檻，開始加速創(chuàng)建文化。沼澤中的蒿排如果要興農(nóng)業(yè)，有現(xiàn)成的山岳溪壑的“架田制度-可以仿行。所以架田制度立即與蒿排緊密結(jié)合，難解難分，有時甚至成為可以互相取代的名稱。神農(nóng)架是架田之源，也就是中華農(nóng)業(yè)之源——“神農(nóng)架”名副其實(shí)。
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