從終極意義上說(shuō)，全世界都不能不為她們感到悲哀，各國(guó)人都應(yīng)當(dāng)從中汲取教訓(xùn)。這是一個(gè)過(guò)于宏大的敘事，但是概而言之，首先可以從“文化多元化”的原則著眼。我們認(rèn)為，“文化多元化”與“生物多樣化”有著相同的合理性，正如“生物”來(lái)源于“自然”那樣，產(chǎn)生“文化”的溫床也是“自然”。因?yàn)椤拔幕�”的�?chuàng)造者是“人”，而“入”不過(guò)是自然中的“高級(jí)生物”之一。若將“文化”的源頭追溯到開(kāi)始于300萬(wàn)年前的“第四紀(jì)”，我們就會(huì)明了，在研究“生物”的自然學(xué)科與研究“文化”的人文學(xué)科之間并不存在不可跨越的鴻溝。在第四紀(jì)，北半球的高山出現(xiàn)大規(guī)模的冰川活動(dòng)。冰川的擴(kuò)進(jìn)和退縮，形成了寒冷的冰期和溫暖的間冰期，兩者的多次交替導(dǎo)致海平面的大幅度升降、氣候帶的轉(zhuǎn)移和動(dòng)植物的遷徙或絕滅等事件，這些都對(duì)早期人類的體質(zhì)、文化及居住范圍發(fā)生過(guò)極大的影響。因此，第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)的研究成果便成為舊石器時(shí)代考古研究必不可少的依據(jù)。
　　19世紀(jì)中葉以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)中的多次慘敗，中國(guó)人開(kāi)始沉痛的反省。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法以及新文化運(yùn)動(dòng)，大體皆為終告失敗的慷慨悲歌。在淚眼迷離之中，曾國(guó)藩、李鴻章說(shuō)，中國(guó)的器物不如人；康有為、梁?jiǎn)⒊�說(shuō)，中國(guó)的制度不如人；胡適之說(shuō)得最徹底，要承認(rèn)我們?nèi)f事不如人，我們科技不如人，文學(xué)不如人，建筑不如人，身體不如人，我們什么都不如人，只有這樣我們才能夠死心踏地地去向別人學(xué)習(xí)。
　　從如此深刻的反省開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的全盤(pán)西化，直到20世紀(jì)末的自我殖民。今天中國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)取得了很大成就，經(jīng)濟(jì)上儼然成為世界『生的巨頭。但是中華民族是否已經(jīng)屹立于世界優(yōu)秀民族之林？中國(guó)是否真的已經(jīng)從整體文化上堪稱世界強(qiáng)國(guó)？事實(shí)未必那么樂(lè)觀！在國(guó)土安全不受侵犯、國(guó)民生計(jì)不再擔(dān)憂之后，民族信心的重建也許是當(dāng)前最為緊迫的工作，民族精神的樹(shù)立才是一個(gè)國(guó)家自立自強(qiáng)的基本保證。楊叔子教授說(shuō)得太對(duì)了：人文文化是一個(gè)民族的身份證，沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒(méi)有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮。鄰居印度的前車之鑒，似乎并未引起國(guó)人的重視。