第一講 望！做一只語句上空的鷹

　　一旦盯上了獵物，就急著一頭扎下去，不是鷹的做派。它會(huì)先望一下四周的情況，否則，輕則跑了獵物，重則淪為獵物。讀句子也是一樣，我會(huì)告誡自己，先別急著一頭扎進(jìn)去。語句的內(nèi)核固然重要，但是其外圍也不容忽視，往往存在著與之相關(guān)的前提和對象、立場和角度，以及推斷出它們的依據(jù)。

　　前提，你值得擁有。無條件篤信一句話的，只是盲目的信徒。真正的讀者，全不是這樣的。他們也會(huì)摘錄自己信仰的至理名言，不過在信它之前，他們必先疑它：質(zhì)疑沒有什么前提，這句話就不成立；哪怕句中已有前提，也會(huì)質(zhì)疑還缺了哪些前提。例如：

　　失敗是成功之母。

　　失敗是成功之母嗎？“失敗”固然可以作為“成功”的一個(gè)前提，但是卻并不充分。起碼要在失敗中茁壯成長才行。也就是說，“成功”的前提有母也有父：如果說失敗是成功之母，那么成長就是成功之父。

　　話是人說的，往往也是說給人聽的。要讀透一句話或一段話，先要弄清楚說話人、受話人到底是誰，到底都有誰，各抱著怎樣的態(tài)度、動(dòng)機(jī)。例如：

　　有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人

　　說，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺其實(shí)是天真的，

　　我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。

　　——2014 年江蘇高考作文材料

　　前者說的是青春的旁觀者，也就是已經(jīng)經(jīng)歷者。青春不朽之于他們，是從心理狀態(tài)上超越自我。后者說的是青春的當(dāng)事人，也就是正在經(jīng)歷者。青春不朽之于他們，是從生理狀態(tài)上挑戰(zhàn)自然。所以，“有人說”的是過來人的自我總結(jié)，“也有人說”的是青年人的自我反省。又如：

　　猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過去�！�

　　契訶夫小說中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過去�！�

　　——2011 年上海高考作文材料

　　“一切都會(huì)過去”，逃避自己過去的人會(huì)這么說，寬恕別人過去的人也會(huì)這么說；可用于對耿耿于懷者的勸慰，也可用于對銘記歷史者的勸降�！耙磺卸疾粫�(huì)過去”，也是同理。人之言行，可用來觀其人，更可用來觀其人之所以為其人。于是，承載言行的文字，都會(huì)帶有一定的立場和角度。立場是指認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度。角度是指看待事情的觀點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)。例如：

　　其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�—《論語?衛(wèi)靈公》

　　這句話是處于儒家君子（如孔子）的地位，“恕”是一種高度概括的態(tài)度，“己所不欲，勿施于人”是相對具體的觀點(diǎn)，是從自己的切身感受出發(fā)，做到推己及人，這句話中的立場和角度是各有所指的。

　　不過，兩者往往在語句解讀中相伴而行，有時(shí)甚至類似。比如：

　　仁者見之謂之仁，知者見之謂之知�！�—《周易·系辭上》

　　這句話是處于仁者或知（智）者的地位，抱著仁或知（智）的態(tài)度，并以此為出發(fā)點(diǎn)，得出仁或知（智）的觀點(diǎn)。

　　立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，往往決定了文句中言行的性質(zhì)。如何把握立場和角度？這就必須在閱讀中思考說話人（旁觀者）或話中人（或當(dāng)事人）的地位身份、背景閱歷、性格情懷、信仰觀念，以及兩者之間的關(guān)系等。

　　綜上所述，前提、對象、立場、角度……這些外圍的信息，正是鎖定語句的坐標(biāo)。標(biāo)出它們，更有利于進(jìn)入語句的內(nèi)核。若能如此，那只語句上空的鷹，非你莫屬。

　　一、前提和對象：有言在先，言外有人

　　1. 前提怎么找？前提怎么辨？

　　尋找、概括前提，是理解一句話的途徑之一，適用于文本閱讀以及作文審題構(gòu)思。找前提、推前提，有兩種基本方式：一、求諸言外；二、由內(nèi)而外。這里的“外”有兩種情況，一種是有上下文，一種沒有。前者有文本可依，更重在求諸言外，而后者更要依靠由內(nèi)而外，即通過這句話內(nèi)部的信息推出之外的前提。

　　（1）求諸言外：從上下文找前提

　　有文本可依，更重在求諸言外，這就要開發(fā)上下文了。

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