《中國文學史綱要：俄漢對照》：
　　暫且不說以往的目錄，我們就提一下上個世紀由政府刊行的一種書目，共16函，每函8本（歐洲人稱之為volumes）。此外還有大量的�？颇夸洠ㄈ纭督�(jīng)義考》8函，所考僅為儒家文獻；《閱藏知津》一巨冊，敘述所有佛典義旨）。這些目錄所著之書，大部分在我國圖書館中有藏。因此，資料不成問題。問題是目前俄國人和歐洲人的興趣是否已經(jīng)達到了需要這樣一部著作的程度？隨著時間的推移，將會有不只一部這樣的著作問世。未來也不會僅有一位學者從事中國文學研究，而將有許多人襄贊其事。終有一天，俄國漢學家將參與其中，可現(xiàn)在還不行，因為俄國之大，卻不擁有其他歐洲國家已有的漢字字模。
　　對于請我寫一本篇幅不大的中國文學史通俗性概論一事，我表示完全歡迎。然而，知識普及者的處境卻各不相同。在其他領(lǐng)域，一般是先開展學術(shù)研究，后進行知識普及。甚至不懂對象國語言的人也可以做普及工作（如阿德隆之《米特拉達悌抑或普通語言學》及科本之《佛教》）。但是，并不是任何一位懂得對象國語言且從事某領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的學者都善于普及自己的學識，因為與其說是需要懂得運用自己的知識，毋寧說是應(yīng)該知道那些有文化的讀者希望了解的問題。比如，他們可能希望我先講或多講所謂的雅文學，介紹一些史詩，況且希臘人和印度人都有自己的史詩。希望我多講講戲劇、長篇小說、中篇小說、演說術(shù)等等。
　　我們認為，即便一位學者能夠滿足這些要求，也無法將那些構(gòu)成了一國文學的實質(zhì)，卻在另一國文學中居于次要位置的作品放在首位。任何一個獨立民族的發(fā)展都自有其起點。那些可能在文字誕生之前就已被創(chuàng)造出來，并在文字誕生后立刻被記錄下來的早期文獻，對民眾創(chuàng)造力的發(fā)展以及促使民族意識關(guān)注那些其他民族意識所忽視的生活和知識層面發(fā)揮著重大影響。
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