韓愈（768—824年），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
韓愈在思想上是中國儒家“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，后人推舉他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》40卷，《外集》10卷，《師說》等。
韓愈一生仕途坎坷，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史等職，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，也曾幾度被貶。57歲時(shí)病逝，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”。
原道
【原文】
博愛之謂仁，行而宜之之謂義①，由是而之焉之謂道②，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名③，道與德為虛位④。故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁⑤，孑孑為義⑥，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
【注釋】
①宜：合宜，適宜。
②之焉：向前走去。之：往。
③定名：指具有固定意義的名詞。
④虛位：沒有實(shí)際所指的意義。
⑤煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。
⑥孑孑：瑣屑細(xì)小的樣子。
【譯文】
博愛叫作“仁”，合宜地去實(shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”的道路前進(jìn)就是“道”，使自身具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量抵達(dá)完美的就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德之分。
老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的觀念狹小。好比坐在井里看天的人，說天很小，其實(shí)天并不小。老子把小恩小惠視為仁，把謹(jǐn)小慎微視為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，而不是我所說的道。他所說的德，是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說的德。凡是我所說的道德，都是結(jié)合仁和義說的，是天下的公論。老子所說的道德，是拋開了仁和義說的，只是他一個(gè)人的說法而已。