《王陽(yáng)明 向內(nèi)心光明致敬》：
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　　王陽(yáng)明（1472－1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年輕時(shí)筑室習(xí)靜于越之陽(yáng)明洞，遂號(hào)陽(yáng)明，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。
　　明成化八年，王陽(yáng)明出生于浙江余姚的瑞云樓。青少年時(shí)即隨父至北京就讀，性格豪邁不羈，興趣廣泛，多才多藝，三教九流無(wú)不深究。二十多歲時(shí)遂留心武事，精究兵家秘籍。
　　三十五歲時(shí)，王陽(yáng)明在京為官，因得罪了宦官劉瑾，被下詔入獄，判廷杖四十，氣絕復(fù)蘇，并被貶至貴州龍場(chǎng)驛。
　　龍場(chǎng)位于貴州西北荒山峻嶺之間，人跡罕至，環(huán)境極為惡劣。王陽(yáng)明與三個(gè)隨從初至此地，水土不服，言語(yǔ)不通，連居住的一間房子都沒(méi)有，他們就住茅屋、居山洞，嘗盡了千辛萬(wàn)苦。
　　在龍場(chǎng)兩年多來(lái)，王陽(yáng)明在極艱苦的情況下，仍然不忘修身講學(xué)，終于在一個(gè)靜謐之夜，大悟“格物致知”之旨，這就是史稱(chēng)的“龍場(chǎng)悟道”。從此將心學(xué)思想推向了一個(gè)全新的高度和深度。
　　龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明將領(lǐng)悟到的“知行合一”本體智慧與自己的才能結(jié)合起來(lái)，如虎添翼，進(jìn)入了一個(gè)前所未有的境界，他的智慧令對(duì)手望而生畏，他的才能無(wú)事而不可為。
　　此后，王陽(yáng)明以文臣之身統(tǒng)兵在外，南征北討，僅用一年多時(shí)間便剿滅了為患南贛數(shù)十年的巨寇盜賊；更在寧王朱宸濠起兵作亂時(shí)，只用四十余天便平定寧王蓄謀十余年之久的叛亂，并一舉擒獲朱宸濠……憑戰(zhàn)功顯赫，一路升遷至都察院右都御史、江西巡撫、南京兵部尚書(shū)等要職，并加封新建伯。
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　　王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在明朝達(dá)到了常人難以企及的頂峰。
　　“心學(xué)”中的“心”，是指作為心靈本體的靈明覺(jué)知及由此產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)能力。如王陽(yáng)明所說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物�！痹谒�看來(lái)，心是身體和萬(wàn)物的主宰，當(dāng)心靈安定下來(lái)，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái)，正所謂“此心虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出”，一切都是渾然天成，不假思索的。
　　“心教”就是靠提高“意”來(lái)識(shí)進(jìn)見(jiàn)大的感情教，是通過(guò)明心見(jiàn)性將圣賢與英雄一體化的希望哲學(xué)。匹夫而為百世師，當(dāng)代新儒家杜維明說(shuō)“五百年來(lái)，儒家的源頭活水就在王陽(yáng)明”。當(dāng)代精神哲學(xué)大師徐梵澄說(shuō)“陽(yáng)明收集了古泉幣，重鑄出了一批新泉幣，出自他自己的爐冶，流布天下，人人使用”。
　　心學(xué)大師王陽(yáng)明的一生是用德去得道的心學(xué)標(biāo)本，展讀其歷程，領(lǐng)悟心學(xué)的門(mén)徑：在艱苦卓絕的環(huán)境中找到“自性”，從而絕處逢生；良知指引，任風(fēng)高浪險(xiǎn)，操船得舵；既現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得好，又不是權(quán)宜之計(jì)；每一舉措都既操作簡(jiǎn)便又意義深遠(yuǎn)。
　　心學(xué)，是既要立大體又要心細(xì)密的精神藝術(shù)，這門(mén)功夫內(nèi)化至極又實(shí)用至極，能將所有玄遠(yuǎn)的意義感覺(jué)化。王陽(yáng)明對(duì)我們說(shuō)：功夫愈久，愈覺(jué)不同，此難口說(shuō)。心學(xué)是心教意術(shù)。“物之不齊物之情也”。哪有通用的？只在都有良知這一點(diǎn)上才人人平等——所以從小販到國(guó)王，只要“有良知”都可以讀懂陽(yáng)明心學(xué)、良知之道——都應(yīng)該讀這本書(shū)。
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