貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編(水族卷)
定 價:118 元
- 作者:貴州省民族事務委員會,貴州省民族研究所 編
- 出版時間:2008/6/1
- ISBN:9787541215285
- 出 版 社:貴州民族出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:493
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
貴州“六山六水”民族調(diào)查的命名,是因為貴州的少數(shù)民族大都聚居在境內(nèi)的六座山、六條江的地域。所謂“六山”,系指貴州境內(nèi)的雷公山、大小麻山、武陵山、烏蒙山、云霧山、月亮山;“六水”,系指貴州境內(nèi)的都柳江、清水江、烏江、陽河、北盤江、南盤江!傲搅笔琴F州省“民族研究工作者對我省少數(shù)民族居住區(qū)域的一個帶學術(shù)性的地理概念”,“六山六水”區(qū)域面積廣大,約占全省總面積的80%以上。
前言
榕江縣計劃公社水族社會歷史調(diào)查報告
榕江縣水尾公社水族生活習俗調(diào)查
三都水族自治縣三洞鄉(xiāng)水族社會調(diào)查(節(jié)選)
擺亥水族鄉(xiāng)社會歷史調(diào)查報告
水族基層社會組織調(diào)查報告
榕江縣水族社會歷史調(diào)查(節(jié)選)
都勻市陽和水族鄉(xiāng)社會歷史調(diào)查(節(jié)選)
三都水族自治縣都江區(qū)少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料(節(jié)選)
板引村水族社會調(diào)查(節(jié)選)
三都水族自治縣都江區(qū)千家寨調(diào)查
三都水族自治縣最后兩大土司的情況調(diào)查
榕江縣料里水族鄉(xiāng)政權(quán)建設(shè)調(diào)查(節(jié)選)
三都水族自治縣婦女干部現(xiàn)狀及后備隊伍建設(shè)情況調(diào)查
三都水族自治縣女兒童教育調(diào)查
榕江縣水尾鄉(xiāng)城鎮(zhèn)化問題調(diào)查
三都水族自治縣拉攬公社經(jīng)濟調(diào)查
發(fā)展林業(yè)是水鄉(xiāng)經(jīng)濟騰飛的主要途徑
榕江縣塔石瑤族水族鄉(xiāng)經(jīng)濟調(diào)查報告
三都水族自治縣貧困面貌調(diào)查
對三都水族自治縣林業(yè)資源的思考
三都水族自治縣畜牧業(yè)調(diào)查
都勻市套頭山區(qū)水族人口與經(jīng)濟調(diào)查
獨山縣翁臺水族鄉(xiāng)經(jīng)濟調(diào)查
都柳江上游支流水族地區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)調(diào)查
基場鄉(xiāng)流人都勻市的流動人口從業(yè)狀況調(diào)查
大田村人力資源狀況調(diào)查
三都水族自治縣農(nóng)業(yè)型小康村建設(shè)調(diào)查
水族地區(qū)的銅鼓調(diào)查報告
亞勞村編織工藝調(diào)查
榕江縣三江水族鄉(xiāng)故衣村水族鄉(xiāng)土知識調(diào)查
榕江縣水尾公社水族的婚姻、喪葬、原始宗教調(diào)查(節(jié)選)
三都水族自治縣九阡區(qū)水族節(jié)日調(diào)查
荔波縣水族來源及原始宗教調(diào)查報告
荔波縣佳榮、岜鮮、水維三鄉(xiāng)水族神話傳說及習俗調(diào)查
荔波縣水族婚姻、喪葬、節(jié)日及禁忌調(diào)查(節(jié)選)
水族端節(jié)調(diào)查
水族原始宗教信仰調(diào)查
獨山縣翁臺水族婚喪習俗調(diào)查
后記
鼓點從快到慢或從慢到快,從低沉到高昂,如江濤澎湃,海浪翻騰。老人們說,銅鼓鼓點有30多路,來回變換。最后,鼓點急如密雨而霎時結(jié)束。據(jù)老人們講述,銅鼓舞已有近千年的歷史。
②蘆笙舞。水族原來沒有蘆笙舞。據(jù)老人們講,是在很久以前從苗族那里學來的,所以直到現(xiàn)在,水族人民乃稱蘆笙為“苗樂”,稱蘆笙舞為“苗舞”。水族蘆笙多用于節(jié)日、喜事與及喪事等,開控吹蘆笙帶有蟒筒,節(jié)日、喜事則無蟒筒。
水族學來蘆笙、蘆笙舞之后,由于時代的變遷,歷史的前進,社會的進步,加上水族人民固有的生活習俗等,因此,在蘆笙的音響結(jié)構(gòu)上和舞蹈上,就賦予它具有水族風格的顯著特色。從音量到舞步(步伐)與苗族的都不相同,水族蘆笙的音色高昂雄壯,苗族蘆笙則幽雅深沉;在舞步上水族的步伐大,剛健有力,苗族的文靜歡快。這種改變是水族人民向苗族人民學來之后的一大改進,所以現(xiàn)在都習慣叫水族蘆笙舞。
水族蘆笙舞蹈曲調(diào)很多,主要有邀請調(diào)、開步調(diào)、敬菜調(diào)、豐收調(diào)、賀喜調(diào)、悲調(diào)、多謝和結(jié)束調(diào)等36種,曲子有160余個。舞蹈有撒秧舞、栽秧舞、豐收舞、斗牛斗角舞等10種。
水族蘆笙舞表演時,在通常情況下,是3男6女,男的吹蘆笙引跳,女的在后起舞。至于人的多少,也要依據(jù)舞蹈內(nèi)容而定。新中國成立前,這里的水族蘆笙舞沒有婦女參加,而苗族蘆笙舞婦女參加很多,往往都超過男的若干倍。水族蘆笙舞的舞蹈動作均為四拍,舞步動作很大,往往是從慢到快,從低到高。男的邊吹邊跳,女的則隨著蘆笙調(diào)翩翩起舞。排頭吹小蘆笙者則負責蘆笙曲調(diào)的變調(diào),后面的舞隊則隨著曲調(diào)的變化而變化。每跳完一圈或一個精彩的場面后,則換另一個調(diào)。每次換新的調(diào)子時,則由小蘆笙引吹,其次大、中蘆笙齊鳴。如是悲調(diào)式的斗角舞調(diào),大蟒筒則加入之,那清脆與宏偉之聲交織在一起,氣勢磅礴,節(jié)奏感十分突出鮮明,扣人心弦。
在水東鄉(xiāng)6個村,村村都有蘆笙隊,共有130人參加。板引村一帶的水族蘆笙有很多曲調(diào),仍保持著苗族的風韻,它不如都江、水龍的鮮明,因這一地區(qū)學的晚些,是請苗族師傅來教的。
2.戲劇
據(jù)村里老人們講,水族原來是沒有戲劇的,約在100多年前,在布依族、漢族的影響下,向他們學習花燈后,才有花燈戲劇、花燈歌舞,并賦予它一定的民族特色,因此,很受廣大群眾的歡迎。在這里,無論是辦喜事、喪事或過節(jié)日,村里的花燈隊都要演出一場至幾場,特別是在端節(jié)的年坡上演出,各村之間還帶有比賽性,看誰家演得好、觀眾多、聲譽高,就是貼了本也高興。
板引村花燈班相傳至今,已有6代人,約120年,在過去的演出,婦女是不能登臺的,都是男扮女裝。如今,水族姑娘也落落大方地登臺表演了。
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