怎樣才能讀懂當(dāng)代中國
　　郭萬超
　　習(xí)近平總書記去年在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出，在全面對(duì)外開放的條件下做宣傳思想工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國、看待外部世界�？梢哉f，讀懂當(dāng)代中國意義重大，它關(guān)乎中國自信的樹立，關(guān)乎全社會(huì)正能量的積聚，關(guān)乎中國夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)，也關(guān)乎人類文明發(fā)展道路的創(chuàng)新。
　　在中國改革開放35年的歷程中，雖然國內(nèi)外不乏中肯客觀的評(píng)價(jià)，但各種唱衰中國的論調(diào)一直不絕于耳，最為悲觀的就是“中國崩潰論”。但這些論調(diào)都已被實(shí)踐證明是十分荒謬的。中國不僅戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)重大困難和挑戰(zhàn)，而且取得了舉世矚目的發(fā)展成就。那么，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐為什么會(huì)出現(xiàn)這么大的反差？
　　客觀地說，中國作為具有獨(dú)特而悠久文明的東方大國，其發(fā)展并不符合西方的常規(guī)路徑，因此，在國際社會(huì)出現(xiàn)了“中國之謎”、“中國奇跡”（奇跡在西方人看來，主要有兩層意思：一是超越常人的智慧與能力才能創(chuàng)造；二是神秘，不容易解釋的。這種稱謂說明，中國道路根本不同于西方模式，對(duì)西方人來說是很陌生的，他們無法理解中國的發(fā)展）之類的概念。1971年，美國《科學(xué)》雜志把毛澤東的農(nóng)民和游擊隊(duì)組織理論列為1900—1965年62項(xiàng)“社會(huì)科學(xué)中創(chuàng)造性成就”之一。今天，中國的發(fā)展與轉(zhuǎn)型道路恰如其革命道路一樣富有神秘色彩，其蘊(yùn)含的機(jī)理在某種程度上將會(huì)改變世人的發(fā)展思維……中國發(fā)展的戰(zhàn)略、措施在一些西方觀察家看來毫無章法，或者說是中國特色的、中國式的，但正如它產(chǎn)生的績效出乎人們始料一樣，中國道路背后的發(fā)展原理其意蘊(yùn)之深刻、意義之深遠(yuǎn)也將是我們始料不及的。��
　　那么，究竟如何讀懂當(dāng)代中國？
　　第一個(gè)方面，快速變革發(fā)展的中國從現(xiàn)象看很復(fù)雜，但要把握其發(fā)展主流和基本趨勢(shì)，這是科學(xué)方法問題。中國是巨大體量的國家，用一般意義上的“大國”來描述中國不甚妥當(dāng)。中國30年的發(fā)展相當(dāng)于西方200年走過的路程。所以，中國看起來會(huì)比較復(fù)雜，對(duì)復(fù)雜事物每個(gè)人觀察的立場、視角不同，就會(huì)得出不同結(jié)論，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”；一些暫時(shí)性的表面性的問題也很容易蒙住人們的眼睛，而讓人看不到事物發(fā)展的本質(zhì)和方向。全面客觀地看中國，需要“莫為浮云遮望眼，風(fēng)物長宜放眼量”的大視角、大氣度。判斷中國的未來前景，要看主流，看總體趨勢(shì)；不能只看次要問題，看個(gè)別現(xiàn)象。越是快速發(fā)展，問題與矛盾就越多。那些發(fā)展停滯的國家，肯定問題很少。一個(gè)國家總體發(fā)展趨勢(shì)上升，短期問題就不能左右大局，都只是暫時(shí)的。當(dāng)然，我們也要有居安思危的意識(shí)。��
　　有些人只看到某個(gè)方面的問題就無限放大，得出聳人聽聞的片面論斷，而對(duì)中國整體上升趨勢(shì)置若罔聞。特別是一些外國學(xué)者、媒體人士。他們看中國可用三個(gè)詞形容：瞎子摸象、隔靴搔癢、霧里看花。
　　2013年8月26日，美國《邁阿密先驅(qū)報(bào)》一篇文章提出：中國奇跡謝幕。這篇文章只看到中國舊的人口紅利的減弱，而沒有看到中國人力資本提升帶來的新的人口紅利。我國2011年勞動(dòng)年齡人口的比重出現(xiàn)下降，表明勞動(dòng)力開始減少的“拐點(diǎn)”出現(xiàn)。但是，勞動(dòng)力數(shù)量減少可通過人力資本的提高或技術(shù)革新得以彌補(bǔ)。事實(shí)上，中國人均受教育水平飛速提升，20—24歲的人口接受高等教育的比例從1980年的0��9%上升到2010年的26%，略高于法國、瑞士、挪威等發(fā)達(dá)國家。此外，中國還有待釋放的改革創(chuàng)新紅利（通過深化改革完善體制機(jī)制，如消除壟斷和不合理行政干預(yù)等障礙，這方面潛力非常大）；中國經(jīng)濟(jì)是大國經(jīng)濟(jì)，有巨大的腹地，中西部仍有大量待發(fā)展區(qū)域，這些區(qū)域動(dòng)力十足，這不同于日本、韓國等相對(duì)的小國經(jīng)濟(jì)，中國完全可以走上不依賴外需的發(fā)展道路；盡管中國經(jīng)歷了30多年的快速發(fā)展，但仍是一個(gè)貧窮國家，人均GDP水平僅是美國的18%，通過努力中國完全有望達(dá)到日本、韓國等資源約束型國家的發(fā)展水平，即人均GDP水平相當(dāng)于美國的75%�？梢�，中國發(fā)展空間仍是非常大的。很多專家，包括世界銀行前副行長林毅夫教授一直認(rèn)為中國還有20—30年的高增長期。在2013夏季達(dá)沃斯論壇開幕式上，李克強(qiáng)總理指出，今天中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡已進(jìn)入提質(zhì)增效的“第二季”，后面的故事會(huì)更精彩。
　　西方學(xué)者喜歡照搬西方經(jīng)典理論解讀中國。不可否認(rèn)，西方理論在解釋最發(fā)達(dá)國家現(xiàn)象時(shí)有其價(jià)值，但是如果不加消化，不結(jié)合實(shí)際，在解決后發(fā)國家與轉(zhuǎn)型國家問題時(shí)就會(huì)遇到“淮南為橘，淮北為枳”的困境。這是因?yàn)槲鞣降睦碚摻^大多數(shù)是由生活、工作在最發(fā)達(dá)國家的學(xué)者依據(jù)他們所觀察到的最發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)象提出的。習(xí)近平總書記指出，每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，因此，有些在發(fā)達(dá)國家和后發(fā)國家之間看似相同的問題，實(shí)際上其成因和約束條件卻經(jīng)常不同。
　　西方學(xué)者的理論還會(huì)打上西方文化認(rèn)知模式的烙印，而文化認(rèn)知模式本質(zhì)上是一種地方性的現(xiàn)象。理論的文化隔閡比我們想象的更深，學(xué)者們并不能因?yàn)樗麄儗�業(yè)研究者的角色而使自己更客觀，恰恰相反這種角色使他們因受某種理論傳承影響過深而比其他人看問題更為偏頗。馬克斯？韋伯研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)曾深刻指出：“作為一門說明性和分析性的科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是跨民族的，但是，一旦涉及要作價(jià)值判斷，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就必然受制于人類的某一特殊關(guān)系，這種特殊族系性是我們從自己本性中就能觀察到的。事情常常是這樣：每當(dāng)我們認(rèn)為自己最徹底地逃脫了我們自身的局限性時(shí)，恰恰也就是這種局限性最強(qiáng)烈地束縛我們之時(shí)。”（馬克斯？韋伯（1895）[1997]：《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》，生活？讀書？新知三聯(lián)書店、牛津大學(xué)出版社，第91頁。）
　　當(dāng)理論難以解釋一種新的現(xiàn)實(shí)時(shí)，學(xué)者就有責(zé)任創(chuàng)新發(fā)展理論，而不是讓現(xiàn)實(shí)去遷就現(xiàn)有理論。可以理解，面對(duì)中國急劇而又獨(dú)特的發(fā)展，許多堅(jiān)信西方資本主義經(jīng)典理論的學(xué)者自然充滿困惑和痛苦，誰都不愿意輕易放棄自己畢生研究和信仰的理論，一旦發(fā)現(xiàn)自己心愛的理論遭到實(shí)踐證偽，自然的反應(yīng)不外是拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、錯(cuò)誤解釋現(xiàn)實(shí)，甚至充滿偏見地歪曲和攻擊現(xiàn)實(shí)，這是為什么30多年來，西方學(xué)者對(duì)中國的預(yù)言與判斷頻頻出錯(cuò)的重要原因。中國的改革發(fā)展已走過了30年，整整一代人的時(shí)間為學(xué)者反思現(xiàn)存理論的局限提供了足夠的時(shí)空條件。
　　第二個(gè)方面，對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的個(gè)別矛盾和問題不應(yīng)以感性思維無限放大，要以建設(shè)性精神培育正能量，這是正確態(tài)度問題。有些人看到一些問題就無限渲染，人為放大。毋庸置疑，中國在整體進(jìn)步的前提下，問題也不少，但不能帶情緒去看，現(xiàn)在社會(huì)上一些消極思潮涌動(dòng)。有一類是一些文藝青年，如韓寒等文學(xué)青年。韓寒寫過一篇文章叫《我的祖國》，里面對(duì)中國的問題極盡渲染，感性十足。其實(shí)，現(xiàn)今的西方發(fā)達(dá)國家在發(fā)展過程中的問題比我們嚴(yán)重得多。日本海灣當(dāng)年也是烏黑一片；倫敦的霧霾造成幾千人死亡；美國發(fā)展初期幾近使印第安人滅絕，中國勞工也很多客死美利堅(jiān)；英國早期的圈地運(yùn)動(dòng)就是羊吃人。而相比之下，中國的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。但是韓寒的文章最后寫道，“我始終想留在我的家鄉(xiāng)，看著他或者幫助他多進(jìn)兩步，畢竟那里是我的家鄉(xiāng)”。從這句話，可以看出他作為中國人的強(qiáng)烈的愛國文化基因。歐洲大陸原來是幾百個(gè)國家，現(xiàn)在的民族國家也就一二百年的歷史。而中國五千年的時(shí)間，雖有分分合合，但大部分時(shí)間是統(tǒng)一的，它更是一個(gè)文明國家，有著不可分割的共同的精神家園和文化根脈。
　　對(duì)社會(huì)經(jīng)常抱怨的憤青，其思維沒有科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)，誤人不淺。不能因?yàn)橛袉栴}就情緒化，什么都一無是處。一個(gè)社會(huì)如果總體趨勢(shì)是上升的，我們應(yīng)該以建設(shè)性的態(tài)度促其完善，而不是無限放大它的問題�，F(xiàn)在個(gè)別人對(duì)中國共產(chǎn)黨不滿，但說句實(shí)話，中國離開中國共產(chǎn)黨，誰也不行。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家W。W。羅斯托表達(dá)過這樣的思想：“在更一般的情況下，起飛的到來不僅要等到社會(huì)基礎(chǔ)資本的積累和工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的迅猛發(fā)展，還要等到一個(gè)準(zhǔn)備把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化作為嚴(yán)肅的、最重要的政治事業(yè)的政治集團(tuán)的出現(xiàn)�！敝袊�共產(chǎn)黨就是這樣的政治集團(tuán)，它不是一個(gè)外來力量強(qiáng)加于中國的傀儡政權(quán)，而是經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的探索最終脫穎而出的政治形態(tài)。中國共產(chǎn)黨從目前來看，并非完美無缺、無可挑剔，但平心而論，中國共產(chǎn)黨為了國家發(fā)展、民族復(fù)興真干事，中國的領(lǐng)導(dǎo)人為了人民幸福、社會(huì)和諧真的很辛苦。
　　從一窮二白到溫飽，從拼經(jīng)濟(jì)到拼國家治理。現(xiàn)在一些人總喜歡用最發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)來比較，由此證明中國不好。但在改革開放前，國家還窮得叮當(dāng)響。飯要一口一口吃，房要一層一層蓋，本事要一點(diǎn)一點(diǎn)積攢，僅靠某些外國人的觀點(diǎn)或排名就幫外人詆毀自己國家進(jìn)步不算什么本事。從自己做起，同時(shí)鼓勵(lì)大家卯足勁往前趕，才是正解。
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