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　　“道可道，非常道”。只有破除“道”的神秘性，才能讀懂《老子》。然而縱觀哲學(xué)史，極少有人能說清楚，這“玄而又玄”的“道”，究竟是什么，又有著怎樣的特性？對于這些問題，王治寶教授有很多話要說。
　　《<老子>問道：王治寶讀<老子>筆記》將“道”劃分為“天之道”“地之道”“人之道”，更有助于幫助讀者理解“道”的本質(zhì)；并將“母”區(qū)分為“有母”“始母”“道母”，有利于讀者對不同“母性”及“有”“無”“道”關(guān)系的理解。作者還通過對老子筆下“道”一系列別名的認(rèn)定與詮釋，帶領(lǐng)讀者撥開《老子》重重“詩化語言”的迷霧，穿越千年時光回到春秋，直接觸碰老子思想的本質(zhì)。

　　《<老子>問道：王治寶讀<老子>筆記》：
　　“道”始終掌控著“有”與“無”的變化：道母
　　第41章“天下萬物生于有，有生于無”中提到，在這個有無相生的過程中，作為自然規(guī)律的“道”始終掌控著“有”與“無”的變化，或者說“有”與“無”的變化始終遵循自然規(guī)律“道”。
　　在“第6章谷神不死是謂玄牝”將會論述“‘玄牝’是具有母性的‘道’：道母”。就是說，老子稱“道’’的這種掌控作用為“母”。為了與“有母”“始母”相區(qū)別，我們特別稱其為“道母”。
　　“有”與“道”對立統(tǒng)一相輔相成
　　雖然“道”也是“無”，但是，這個“無”是恒定不變的“無”，通常，我們不稱它“無”，而稱為“道”�！坝小迸c“道”互相跟隨，誰也離不開誰，“有”與“道”對立統(tǒng)一相輔相成�！坝小薄盁o”“道”構(gòu)成了宇宙
　　其實(shí)，“無”與“道”的關(guān)系，也是對立統(tǒng)一相輔相成。雖然，不像“有”與“道”對立統(tǒng)一相輔相成那么顯現(xiàn)，但在“有生于無”的過程中，也已看到“無”與“道”的這種關(guān)系。
　　事實(shí)上，是“有”“無”“道”及其之間的對立統(tǒng)一、相反相成、相輔相成，有機(jī)地構(gòu)成了宇宙，在宇宙中，“有”“無”“道”缺一不可。
　　出道：萬物起源
　　原文第二句：“無名，萬物之始；有名，萬物之母。”是說萬物起源。
　　老子將“道”的兩個應(yīng)用稱為“道紀(jì)”
　　在第14章“道紀(jì)：道的應(yīng)用”中這樣敘述：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)�！本褪钦f，用以前知道的抽象的自然規(guī)律，把握今天具體的自然規(guī)律，進(jìn)而掌握并控制今天的具體事物；也能夠探知萬物的起源。像這樣，應(yīng)用“道”：
　　第一能探求萬物起源；
　　第二能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。
　　這種應(yīng)用方式就被稱為“道紀(jì)”。萬物起源：“道”的第一個應(yīng)用
　　“無名，萬物之始；有名，萬物之母”的意思是，“無是萬物之始，有是萬物之母”。就是說，在“道”的掌控下，開始的“萬物”由“無”演化而來，后來的“萬物”由“有”演化而來。我們研究“道”，才發(fā)現(xiàn)了“萬物起源”，這就是“道的第一個應(yīng)用”。
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