高原城市的陌生人:三江源生態(tài)移民的文化調(diào)適和社會(huì)資本重建
定 價(jià):58 元
- 作者:韋仁忠 著
- 出版時(shí)間:2016/6/1
- ISBN:9787516171929
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:D632.4
- 頁(yè)碼:226
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
三江源藏族生態(tài)移民從游牧散居到城市(鎮(zhèn))定居,不單純是居住空間的改變,更主要的是其文化發(fā)生了驟然變遷,文化類型也相應(yīng)發(fā)生了大跨度跳躍,從而產(chǎn)生了文化震驚現(xiàn)象。本書基于扎實(shí)的田野調(diào)查,從移民表層物質(zhì)文化、中層制度文化、深層精神文化三個(gè)維度,分析了移民文化變遷的內(nèi)容及其引發(fā)的文化失調(diào)現(xiàn)象。本書在探討移民文化調(diào)適的過(guò)程中,引入“社會(huì)資本”這一概念,闡釋了社會(huì)資本與移民文化調(diào)適之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,并提出了移民文化調(diào)適的對(duì)策和社會(huì)資本重建的路徑。
韋仁忠,甘肅天祝人,中共青海省委黨校社會(huì)學(xué)教授,北京師范大學(xué)法學(xué)博士、公共管理博士后,青海省青聯(lián)委員。近年來(lái)主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、省部級(jí)課題3項(xiàng)、博士后特別資助項(xiàng)目1項(xiàng)、博士后面上資助項(xiàng)目1項(xiàng),公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。從事民族社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、民俗與文化人類學(xué)和社會(huì)治理的研究。
緒論
第一節(jié) 選題背景與選題緣由
一 選題背景
二 選題緣由
第二節(jié) 研究對(duì)象與研究意義
一 研究對(duì)象
二 研究意義
第三節(jié) 相關(guān)研究文獻(xiàn)回顧
一 國(guó)外相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述
二 國(guó)內(nèi)研究狀況
三 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的局限性
四 研究思路
第四節(jié) 研究方法、理論與創(chuàng)新
一 研究方法
二 研究理論
三 研究創(chuàng)新
第五節(jié) 相關(guān)概念界定
一 三江源
二 三江源區(qū)生態(tài)移民工程
第一章 三江源生態(tài)移民:生活空間劇變的遷徙者
第一節(jié) 中華水塔三江源:特殊的生態(tài)戰(zhàn)略位置
一 三江源是亞洲乃至北半球氣候變化的啟動(dòng)區(qū)
二 三江源是中國(guó)及東南亞的江河之源
三 三江源是中國(guó)乃至世界高寒生物資源寶庫(kù)
四 三江源:特殊的社會(huì)生態(tài)區(qū)位定位
第二節(jié) 三江源生態(tài)移民的實(shí)施:由宣稱到政策實(shí)踐
一 三江源生態(tài)移民工程實(shí)施背景
二 從理想到現(xiàn)實(shí):三江源生態(tài)移民工程誕生過(guò)程
三 生態(tài)移民工程的完成情況
第三節(jié) 生態(tài)移民的搬遷形式與安置方式
一 生態(tài)移民搬遷形式
二 生態(tài)移民安置方式及相關(guān)待遇
第四節(jié) 走進(jìn)雪域高原:原住地與安置社區(qū)印記
一 三江源頭的“他者世界”——遷出地:瑪多縣扎陵湖鄉(xiāng)印象
二 城市邊緣的新村落——遷入地:河源移民新村城鎮(zhèn)社區(qū)印象
第五節(jié) 移民文化變遷解讀
一 關(guān)于文化和文化變遷
二 文化變遷機(jī)制和變遷內(nèi)容
第二章 生態(tài)移民物質(zhì)文化的嬗變
第一節(jié) 生態(tài)移民生產(chǎn)方式變遷
一 生產(chǎn)環(huán)境的變遷:居住在城市邊緣的“草原人”
二 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)形式的變遷:驟變的勞作模式
第二節(jié) 移民生活方式的演化
一 服飾的多元化:藏袍與西裝的更替
二 飲食結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化:肉類到蔬菜的轉(zhuǎn)化
三 居住空間的穩(wěn)固化:告別流動(dòng)的帳篷
四 交通和通信的便捷化:告別馬匹和牦牛
五 消費(fèi)方式:?jiǎn)我换蚨鄻踊绞睫D(zhuǎn)變
第三章 制度文化的轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 所有制的變遷:生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相分離
一 歷史記憶:草場(chǎng)承包到戶,牲畜作價(jià)歸戶
二 今日狀況:草場(chǎng)統(tǒng)一封育,牲畜出欄變現(xiàn)
第二節(jié) 組織制度的轉(zhuǎn)換:初級(jí)群體到次級(jí)組織
一 難舍的親情:血緣為紐帶的初級(jí)群體的解體
二 生疏的新村落空間:地緣為紐帶的聚落形式
第三節(jié) 婚俗慣制變化明顯
一 婚禮儀式勝過(guò)結(jié)婚證
二 夾雜城市元素的婚禮
第四節(jié) 教育模式的轉(zhuǎn)化:寺院教育的衰落與現(xiàn)代教育的落地生根
一 舍寺院外無(wú)學(xué)校,舍宗教外無(wú)教育,舍喇嘛外無(wú)教師
二 馬背小學(xué)到寄宿制學(xué)校的探索
三 制約三江源牧區(qū)教育的其他原因
四 姍姍來(lái)遲的現(xiàn)代教育
第四章 精神文化的變遷
第一節(jié) 價(jià)值觀的文化差異
一 “金錢也重要”與“重義輕財(cái)”的碰撞
二 “投資”與“輕商賤利”的博弈
第二節(jié) 語(yǔ)言障礙引發(fā)的心理壓力
一 語(yǔ)言交流的困惑:羞澀的漢語(yǔ)
二課堂上的沉默者
第三節(jié) 多元文化前的迷茫與惶恐
一 單一的同質(zhì)性文化到多元的異質(zhì)性文化
二 自信的牧者到敏感的“局外人”
第四節(jié) 宗教文化變遷
一 心靈的棲息地:城市邊上的寺院
二 宗教信仰標(biāo)志性符號(hào)——經(jīng)幡的銳減
第五章 移民社會(huì)變遷中的“文化震驚”及文化失調(diào)
第一節(jié) 文化震驚及其邊緣化
一 文化震驚與邊緣化解讀
二從“主流”到“邊緣”
第二節(jié) 市民?牧民?:自我身份認(rèn)同的困惑
一 角色認(rèn)同沖突
二 角色認(rèn)同中斷
三 身份認(rèn)同的失落感
第三節(jié) 價(jià)值觀的震蕩與邊際人格
一價(jià)值觀的混亂
二 二元人格:左右搖擺的認(rèn)同危機(jī)
第四節(jié) 惶惑與無(wú)助:移民社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的瓦解
一 “熟人社會(huì)”的解體和社會(huì)資本的損失
二 “近鄰不如遠(yuǎn)親”
第五節(jié) 矛盾與焦慮:原有生產(chǎn)生活技能在新環(huán)境中的失靈
一 失靈的人力資本
二 受損的勞動(dòng)技能
第六節(jié) 心理歸屬感的缺失
一 城市里的孤獨(dú)客
二 城市邊緣人:心理歸屬的失落
第六章 移民文化調(diào)適與社會(huì)資本重建
第一節(jié) 社會(huì)資本視域下的移民文化調(diào)適
一 社會(huì)資本的內(nèi)涵及范疇解讀
二 社會(huì)資本的分類及測(cè)量方式
第二節(jié) 社會(huì)資本與移民文化調(diào)適的內(nèi)在聯(lián)系
一 社會(huì)資本與移民文化調(diào)適方向的一致性
二 社會(huì)資本是移民文化調(diào)適的基礎(chǔ),文化調(diào)適進(jìn)一步完善社會(huì)資本
三 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的重建是確保移民文化“順利轉(zhuǎn)型”的保障
四 社會(huì)資本與移民文化調(diào)適之間存在著契合性
第三節(jié) 社會(huì)資本在移民文化調(diào)適中的功能解讀
一 信任在移民文化調(diào)適過(guò)程中的功能
二 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在移民文化調(diào)適過(guò)程中的功能
三 互惠在移民文化調(diào)適過(guò)程中的功能
四 共有規(guī)范在移民文化調(diào)適中的功能
第四節(jié) 移民文化調(diào)適中的社會(huì)資本存量分析
一 信任社會(huì)資本的缺失
二 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本的弱化
三 互惠社會(huì)資本的欠缺
四 社區(qū)共有規(guī)范的不完善
第五節(jié) 移民文化調(diào)適和社會(huì)資本重建的思路與對(duì)策
一 移民文化重建和調(diào)適的對(duì)策探討
二 移民社會(huì)資本構(gòu)建路徑
第六節(jié) “強(qiáng)關(guān)系”到“弱關(guān)系”的轉(zhuǎn)型:從血緣到業(yè)緣
一 強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系解析
二 血緣到業(yè)緣的轉(zhuǎn)型
總結(jié)與討論
參考文獻(xiàn)
一 專著類
二 期刊類
三 外文參考
后記
《高原城市的陌生人:三江源生態(tài)移民的文化調(diào)適和社會(huì)資本重建》:
經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的顛簸,我們終于到了扎陵湖鄉(xiāng)政府所在地,活動(dòng)一下筋骨,跳下車的一瞬間,愕然占據(jù)了我的內(nèi)心。盡管早有聽(tīng)說(shuō),自己內(nèi)心也無(wú)數(shù)次地想象過(guò)它的狀況,但眼前的情景還是使我的眼神暴露了內(nèi)心的震驚:兩排土坯房,間或一些磚瓦房,大概10間,構(gòu)成了這方圓幾百里的集市、行政、教育中心。不要說(shuō)和江浙一帶的農(nóng)村比了,即使與同樣是西部農(nóng)業(yè)區(qū)的一個(gè)很小的村落都沒(méi)辦法比。
海拔高了人的消化功能會(huì)減弱,不容易餓,簡(jiǎn)單地吃點(diǎn)兒東西算是對(duì)自己肚子負(fù)了責(zé)任。我們?nèi)チ司嚯x鄉(xiāng)政府不遠(yuǎn)的一頂帳篷,那是牧民CR的家,不久前“轉(zhuǎn)場(chǎng)”過(guò)來(lái)。走進(jìn)帳篷,首先映入我們眼簾的是擺放在帳篷正中間的鐵爐,一根鐵皮爐筒直插帳篷頂部,通向帳外,與帳篷牢固結(jié)合。爐子里牦牛糞在燃燒,火苗不斷地往外冒,這天然的燃料堪比煤炭。爐子上煮著沸騰的奶茶,滿屋子飄著酥油奶茶的味道,食欲慢慢向我襲來(lái)。帳篷內(nèi)的右側(cè)是床鋪,上面是一張自己縫制的羊毛毯子,很明顯是用來(lái)休息和睡覺(jué)的地方。帳篷內(nèi)的左側(cè)放著一個(gè)小柜子,柜子上印著具有藏族風(fēng)格的各種花紋與圖案,柜子中間的一個(gè)掛鉤上掛著一張十世班禪的照片,兩條哈達(dá)披在照片上,照片下面擺放著點(diǎn)燃的酥油燈。帳篷里擺放十分簡(jiǎn)單,狹小但暖和。主人CR身著自己縫制的藏袍,干練而熱情,給我們倒了酥油奶茶,不慌不忙地說(shuō):“其他人家遠(yuǎn)了,好幾十里地呢,不通車,都是自己騎摩托車進(jìn)出草場(chǎng)!
……