《新編經(jīng)濟思想史（第二卷）：古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生》：
　　每個人追求個人利益、社會利益卻得到提高這種表象，在斯密眼中是一個超乎人們意志的調(diào)節(jié)個人經(jīng)濟活動的機制，所以用“看不見的手”來說明，以后，人們不斷地試圖解釋和說明斯密的“看不見的手”。其實，馬克思早已清楚地分析了在斯密那里被稱作“看不見的手”的規(guī)律。馬克思分析了貨幣或交換價值在形式規(guī)定性上反映的商品交換者之間的關(guān)系及其意識表現(xiàn)，并且指出斯密不得不求助于“看不見的手”的作用就存在于商品流通的運動中。馬克思說：“這一運動的整體雖然表現(xiàn)為社會過程，這一運動的各個因素雖然產(chǎn)生于個人的自覺意志和特殊目的，然而過程的總體表現(xiàn)為一種自發(fā)形成的客觀聯(lián)系，這種聯(lián)系盡管來自自覺的個人的相互作用，但既不存在于他們的意識之中，作為總體也不受他們支配。他們本身的相互沖突為他們創(chuàng)造了一種凌駕于他們之上的異己的社會權(quán)力；他們的相互作用表現(xiàn)為不以他們?yōu)檗D(zhuǎn)移的過程和強制力。流通由于是社會過程的一種總體，所以它也是第一個這樣的形式，在這個形式中，不僅像在一塊貨幣或交換價值的場合那樣，社會關(guān)系表現(xiàn)為某種不以個人為轉(zhuǎn)移的東西，而且社會運動的總體本身也表現(xiàn)為這樣的東西�！睉�(yīng)該說，斯密只是提出了這種似乎令人驚奇的表象，也指出了這是在交換中出現(xiàn)的，因而是交換造成的結(jié)果，但他難以很好說明其原因，才歸為“看不見的手”。給予清晰解釋和說明的是馬克思。在馬克思的分析中，“看不見的手”就是在流通中無數(shù)具有自覺意識，又相互處于普遍聯(lián)系的商品所有者之間關(guān)系轉(zhuǎn)化成的、表現(xiàn)為異己的過程和強制力。
　　馬克思不僅說明了斯密的“看不見的手”，還指出，對于在貨幣或交換價值形式規(guī)定性上表現(xiàn)出來的經(jīng)濟關(guān)系同時存在著肯定的理解和否定的理解。馬克思說：“關(guān)鍵并不在于，當每個人追求自己私人利益的時候，也就達到私人利益的總體即普遍利益。從這種抽象的說法反而可以得出結(jié)論：每個人都互相妨礙別人利益的實現(xiàn)，這種一切人反對一切人的戰(zhàn)爭所造成的結(jié)果，不是普遍的肯定，而是普遍的否定�！痹隈R克思看來，斯密的說法是一種抽象的肯定的理解，按這種抽象的理解，同樣可以得出相反的否定的理解，如果前者可以論證個人自由和經(jīng)濟和諧，后者也可以論證個人的不自由和經(jīng)濟的不和諧。
　　馬克思還進一步指出，在貨幣或交換價值形式規(guī)定性上的討論與在資本形式規(guī)定性上的討論還有更本質(zhì)的區(qū)別，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家對簡單關(guān)系分析的觀點還常被用來作為對復(fù)雜關(guān)系進行辯護。“既然迄今為止對貨幣關(guān)系的闡述是在其純粹形式上進行的，并沒有同發(fā)展程度較高的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來，那么，貨幣關(guān)系的規(guī)定的特點就在于：在從簡單意義上來理解的貨幣關(guān)系中，資產(chǎn)階級社會的一切內(nèi)在的對立在表面上看不見了，因此，資產(chǎn)階級民主派比資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家（后者至少是前后一貫的，以致他們會退到交換價值的和交換的更簡單的規(guī)定上去）更多地求助于這種簡單的貨幣關(guān)系，來為現(xiàn)存的經(jīng)濟關(guān)系辯護�！焙茱@然，新古典經(jīng)濟學(xué)對斯密“看不見的手”的贊美，不僅像斯密那樣只對交換價值形式規(guī)定性上反映的經(jīng)濟關(guān)系進行抽象肯定的理解，而且還把這種抽象肯定的理解放在表現(xiàn)更復(fù)雜經(jīng)濟關(guān)系的資本主義市場上，來證明資本主義市場及其制度的有效、完美與和諧。
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